La Filosofía Medieval: Del Encuentro con el Cristianismo a la Crisis Escolástica

El Impacto del Cristianismo en la Filosofía Griega

El cristianismo aportó a la filosofía medieval la idea de que todos los hombres son iguales y libres.

Idea de la Creación

El cristianismo introdujo la idea de que Dios creó el cielo y la Tierra a partir de la nada (creatio ex nihilo). Esta idea era novedosa para los griegos, quienes no habían considerado la creación del mundo, ya que filosofaban desde el concepto del ser eterno.

Dios y el Hombre

• Los griegos pensaban que Dios tenía relación con el cosmos, mientras que el cristianismo relacionaba a Dios con la historia: Dios es providente y se ocupa directamente de los asuntos humanos.
• El cristianismo afirma que Dios se ha hecho hombre en un lugar y momento determinados. Esta idea fue considerada absurda y ridícula por los griegos.

La Verdad

• La filosofía griega insistía en los límites del conocimiento humano.
• El cristianismo, por otro lado, afirmaba que Dios había hablado a los hombres a través del Antiguo Testamento y que Cristo, presentándose como la verdad, situaba su fundamento en un plano superior al de las doctrinas filosóficas.
• Los griegos, acostumbrados a la pluralidad de las escuelas filosóficas, no concebían la existencia de una única verdad.

Dios

• Los cristianos defendieron la idea de un único Dios (monoteísmo). Dios es omnipotente (hace milagros) y padre.
• Los griegos eran politeístas y creían en la pluralidad de los dioses. Pensaban que los milagros no existían, pues todo sucede como tiene que suceder.

El Hombre

• Según el cristianismo, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, su alma es inmortal y los cuerpos resucitarán al final de los tiempos. El pecado es fruto de la maldad y la libertad del hombre.
• Los griegos no concebían la idea de la resurrección de los cuerpos. Su filosofía moral era intelectualista y el pecado se consideraba como ignorancia.

La Patrística

Con la expansión del cristianismo, muchos empezaron a querer demostrar su fe, formándose grupos de escritores. Este movimiento se conoce como la Patrística y se divide en tres grupos:

Concordistas

Los concordistas veían el cristianismo como una filosofía abierta y afirmaban que habían puesto los ojos fijos en el logos divino, como Heráclito y Sócrates. Consideraban que estos filósofos habían sido cristianos antes de Cristo, tanto como Abraham o Elías, ya que Dios había impreso en el corazón del hombre un doble instinto que impulsaba la búsqueda de la religión y la sabiduría. El error de los hombres, según ellos, estaba en separar una de la otra.

Antifilosóficos o Irracionalistas

Consideraban que la filosofía no se acercaba ni siquiera a las verdades más altas de la fe. El cristianismo introducía tales novedades que la razón no podía considerarlo más que como absurdo. Para ellos, la filosofía cristiana era totalmente creíble precisamente porque era absurda.

Gnosticismo

: Admiten de la religión solo aquellas verdades q se pueden alcanzar intelectualmente, reservando la salvación a los q han iniciado los conocimientos divinos. ****PREESCOLASTICA (finales s.V-finales s.IX). Epoca de transición. Russell la llama Edad Oscura. No hay filosofía creadora, Europa esta sometida al aislamiento de los barbaros y lo q + hace es salvar la filosofía antigua q se encuentra dispersa. Los único q resurge es el renacimiento carolingio (ano 800). Carlomagno creía en el valor de la cultura: hizo su corte el centro intelectual y mando a llamar a los q aun conservaban la tradición antigua. Pero este renacimiento cultural fue efímero. ****ALTA ESCOLASTICA (s.XI-s.XII) ***s.XI: Destaca San Anselmo (busca entender y explicar la religión). Es el 1 gran filosofo medieval después de Escoto Eriugena. Se le podría considerar fundador de la Escolastica. Esta influido x la tradición Patristica, agustiniana y neoplatónica. Su obra se orienta a la demostración de Dios y a lo q Dios sea, sus atributos. Tuvo una alta confianza en el poder de la razón. ***S. XII: Se consolida la tematica y la orientación de la Escolastica. Las escuelas son centros importantes de intelectualidad, q producirá protnto las Universidades. El nucleo principal son las Escuelas de Chartres, con tendencia platónica y de Paris, donde luego se fundara la Universidad q será sede capital de la Escolastica. Se plantea el siglo con todo rigor la cuestión de los universales, como la postura realista dominante, pero oponiéndose al extremismo, lo q prepara el camino de la síntesis tomista. Se hace sentir la influencia judía y árabe y con ella Aristoletes, Esto determina la aparición de direcciones teologicas heterodoxas, especialmente panteístas, resurge en diversas formas la herejía. La mistica alcanza un gran florecimiento, especialmente racional. ***FILOSOFIAS ORIENTALES: Hasta el s.XII la filosofía fue escencialmente platónica, Aristoteles era conocido fragmentalmente. En oriente en el mundo musulman, Aristoteles era bien conocido esto explica como la cultura árabe tuvo progresos en la alquimia, astronomía, zoología… y no se introdujera solo la especulación metafísico-religiosa. ***GRAN ESCOLASTICA: (s.XIII- principios s.XIV) Aparecen grandes sistemas escolásticos. Se fundan las Universidades, grandes centros intelectuales q agrupan a los maestros y alumnos de las escuelas. Se funda las Universidades de Paris, Oxford q insiste en el aspecto empirico y científico y prepara el nominalismo de Ockham y el empirismo ingles de la época moderna. Posteriormente, la de Cambrige (s. XIV) y luego la de Padua, Salamana y Toulouse. En este siglo también se crean las ordenes medicantes como los franciscanos (platónicos-agustinianos) dirigida x Buenaventura y Escoto. Los dominicos traban dundamentalmente con la línea aristotélica(Sto Tomas, Alberto Magno, Eckhart, Ockham . Las grandes figuras de la Filo medieval pertenecen a estas ordenes. ***CRISIS ESCOLASTICA: (s.XIV) Epoca de crisis social, política e intelectual.