La Escuela de Mileto

Tales

Empirista. El principio de la fisis es el arjhé, un solo elemento material (ontología monista). El agua es el principio porque está en los tres estados, porque la tierra flota sobre ella y porque los vivos la necesitan.

Anaximandro

El principio es el apeiron: infinito, indeterminado, ilimitado, eterno. Se mueve en círculos y de él se disgregan los elementos: 1º la tierra, 2º el agua, 3º el aire y 4º el fuego rodeándolo todo (teoría del Big Bang). La vida nace de la unión entre tierra y agua y luego se desarrolla en capullos durante el periodo de madurez.

Anaxímenes

El elemento principal es el aire. El movimiento hace que se densifique en piedra o agua o se refracte en fuego. El aire es nuestra esencia, somos agua y tierra animadas por el aire.

Los Pitagóricos

Dualistas (el ser humano está compuesto por dos sustancias distintas unidas accidentalmente). Se preguntan por la forma o estructura del universo. Las matemáticas y las figuras geométricas son su explicación.

Heráclito

Influenciado por los milesios. La realidad es una unidad de contrarios, de opuestos. Conocemos la salud por la enfermedad. La realidad está ordenada (logos). Es empirista, la realidad es dialéctica. Es monista porque viene de un solo elemento material: el fuego.

La Escuela de Elea

Parménides

Se opone a los pitagóricos porque no son coherentes (son racionalistas y no niegan que la realidad es cambiante) pero respeta a Heráclito que sí es coherente. La diosa Verdad le dijo: «El ser es y el no ser no es». Es monista estático, niega los tres movimientos. Los sentidos no son fieles, por eso es epistemológicamente racionalista. Descartes se apoya en Parménides.

Los Pluralistas

¿Cuál es el principio de la fisis? Tratan de conciliar la tesis parmenídea y la heraclitiana.

Empédocles

Principio: varios elementos materiales (solo movimiento de traslación que origina unión y desunión). Dos elementos: amor que une y odio que desune.

Anaxágoras

¿Cómo nace el algo del no algo? En la materia se encuentran los gérmenes/semillas, eternos y que contienen toda la materia. Del lado de Parménides por el paso del no ser al ser y del lado de Heráclito porque ve lo que ocurre empíricamente.

Los Atomistas

Los Sofistas

Filosofaban acerca de política. Enseñaban virtud (areté), retórica y oratoria para alcanzar cargos públicos. Relativistas (no hay verdades absolutas porque son relativas), a veces escépticos (no hay verdades absolutas, si las hubiera no podríamos conocerlas y si las conociéramos no podríamos explicarlas). Dicen que la unión de la sociedad es por necesidad, como Sócrates, en todo lo demás se oponen a él. Su relativismo desestabiliza la polis, las leyes, lo bello…

Protágoras

«El hombre es la medida de todas las cosas», todo es relativo al individuo. Relativismo de la verdad: relativa a cada individuo (opinión). Con la retórica te convence de que su opinión es más válida. Relativismo del ser: las cosas son lo que cada uno cree (apariencia). Niega la verdad, niega la esencia, solo hay opinión. Lo que a mí me parece justo es justo.

Gorgias

Escéptico: no hay ser, si lo hubiera no… El lenguaje no manifiesta la realidad porque las palabras son lo que pactemos.

Sócrates

El fin de la filosofía es procurar la virtud (comportarse bien, ser justo). Se opone a cobrar para que la educación llegue a todos. Si la verdad no existe, y solo existen opiniones, ¿por qué eres maestro y cobras por enseñarlas? Si no hay verdad no puedes enseñarla. «Las cosas son la medida del hombre». Las cosas tienen esencias y podemos conocerlas. Es absolutista: hay verdades absolutas y podemos conocerlas (justicia, bien…). La filosofía es dinámica y dialéctica. Le da más valor a la palabra oral.

Método Socrático

• Ironía: parte destructiva, destruía el conocimiento del otro con preguntas.
• Mayéutica: constructiva, le ayuda a alcanzar el conocimiento.

Identifica la virtud con el conocimiento (si no conozco el bien no puedo ser bueno), se necesita el conocimiento para ser virtuoso. Escuchaba a un daimon que le decía qué no hacer, le dice que no enseñe y que no cobre. Cuando se calla está de acuerdo. Se puede interpretar como su conciencia.

Platón

Teoría de las Ideas (Idealismo)

Es el primer sistema filosófico. Explica la realidad en su conjunto: varias ramas: epistemología (conocimiento), ontología (realidad), cosmología, ética, antropología y política. Modelo de polis ideal: Kalipolis. Dos cosas que no se parecen y no tienen nada en común son igualmente bellas. Él no puede explicar el porqué y separa dos mundos: mundo de las cosas (sensible) y mundo de las esencias o ideas (inteligible). Las cosas son lo que son porque participan de las ideas. Las cosas se corrompen, son mutables, necesitan de las ideas para existir, pero las ideas son eternas e inmutables y entes que existen por sí mismas.

Menón

Tantea la teoría de las ideas. Las ideas son huellas en el alma aletargadas que, cuando las contemplamos por los sentidos, recordamos (teoría de la reminiscencia). El alma existe previamente. Dualismo.

Fedro

Desarrolla la epistemología, muestra su concepción antropológica, el dualismo. El hombre está compuesto por dos sustancias: espiritual (incorruptible) y cuerpo (corruptible). El hombre es alma apresada por el cuerpo.

El alma se divide en tres partes:

• Alma racional: el pensamiento, inmortal, la menos unida al cuerpo. Está en el cerebro. Su virtud es la sabiduría.
• Irascible: sentimientos. Mortal, pasiones nobles, sentimientos. Se ubica en el tórax. Su virtud es la fortaleza.
• Concupiscible: mortal, instintos, necesidades físicas. Se ubica en el abdomen y su virtud es la templanza.

Utiliza el mito del carro con alas.

El Banquete

Explica cómo darle más importancia a la razón para llegar al mundo de las ideas. Se llega con el amor:

• Amor básico: a las cosas bellas (alma concupiscible).
• Amor intermedio: a las almas bellas (alma irascible).
• Amor pleno: a la idea de belleza (alma racional).

La República

Sus teorías ontológicas y epistemológicas se apoyan en la analogía de la línea (acercamiento y contemplación de las ideas) y en el mito de la caverna para explicarla. Las teorías políticas: una vez se conoce la epistemología y la ontología, se comprende que para alcanzar la polis ideal los gobernantes deben conocer las ideas. Tres clases sociales: trabajadores (templanza), guardianes (fortaleza) y gobernantes (sabiduría). Clases cerradas para que no sean castas, se elimina el matrimonio y se cría a los hijos separados. La educación es práctica. La propiedad es común.

Comparación

• Con Sócrates: su filosofía parte de Sócrates. Adquiere de él que existen ideas y podemos conocerlas. Platón separa el mundo de las ideas y el de las cosas y también dice que no todos pueden alcanzar el conocimiento, y Sócrates afirmaba que sí. Platón puso su palabra escrita para preservarla, aunque la oral tenía más valor.
• Con los sofistas: se opone a sus enseñanzas que infunden en los alumnos, mientras que Platón orienta hacia el conocimiento (deja de usar los ojos del cuerpo, sentidos, y usa los del alma, razón). Coincide con los sofistas en la unión necesaria de la sociedad.
• Con Heráclito y Parménides: toma la reflexión sobre la fisis. Trata de unir ambas posturas.
• Con los pitagóricos: de ellos toma el dualismo, la creencia en la transmigración y en los conceptos matemáticos como ideas.
• Con Aristóteles: cuando madura se opone a su maestro asegurando que las ideas no son causa de las cosas al no existir la idea de fealdad. Sustancia y esencia unidas.