-3.3 Humanización.-3.3.1 Actividad instrumental avanzada: Fabricación de utensilios y control de fuego se ha usado mucho para caracterizar al ser humano. Las diferencias entre actividades instrumentales humanas y del resto de animales son tanto cualitativas como cuantitativas. El ser humano no solo usa herramientas sino que las construye y posee una actividad instrumental de 2º orden, fabrica herramientas a partir de otras herramientas. Esto impulsó el desarrollo cerebral que a su vez llevó a una mayor complejidad instrumental.-3.3.2 Relaciones sociales complejas: El fuego nos otorgó una defensa poderosa frente a los ataques de los depredadores. Aparte, gracias a él tuvimos algo parecido a un hogar. En suma, al calor del fuego se multiplicaron las relaciones entre los miembros del grupo. El niño necesita cada vez más para ser autónomo, por eso se estrechan vínculos entre adultos y niños. La caza de animales formó interdependencias y un grupo, un nosotros. -3.3 Lenguaje. El lenguaje humano tiene 3 características: 1. Es lineal. Formado por sucesión de palabras en el tiempo, unas detrás de otras. 2. Es doblemente articulado: Compuesto por palabras y fonemas. 3. Relación entre significante y significado es convencional y se establece por acuerdo en el grupo. El lenguaje es el depósito de los conocimientos que cada grupo logra y necesita para vivir, al quedar codificados lingüísticamente se pueden transmitir a las generaciones siguientes de manera rápida y eficaz. Además, otra característica de nuestro lenguaje es que permite transmitir información acerca de cosas que no existen en absoluto (espíritus, leyendas, etc.). 4 Cultura. Entendemos por cultura el conjunto de conocimientos, creencias, hábitos, normas morales y legales, técnicas y utensilios que son adquiridos por el hombre. A través de la cultura, los seres humanos nos hemos ido liberando lentamente de nuestros condicionamientos biológicos. Hemos sido capaces de crear una serie de recursos que nos han permitido enfrentarnos a las dificultades que la naturaleza nos presenta. La cultura es una manera de vivir que en cierto modo nos hemos visto obligados a desarrollar dado nuestro nacimiento inmaduro, nuestra carencia de instintos y debilidad corporal. La cultura nos dota de capacidades que biológicamente no tenemos. En comparación con la evolución biológica, la cultural es mucho más rápida. Las diferencias de vida son abismales. La cultura se aprende, no se nace con ella. Esto explica 2 fenómenos importantes. 1. Velocidad de avance cultural, ya que cada generación de individuos tiene la posibilidad de incorporar algunas novedades al aprendizaje realizado, de manera que la acumulación de conocimientos y comportamientos crece rápidamente. 2. La gran diversidad de culturas que podemos observar, pues los distintos grupos humanos han ideado soluciones diferentes para problemas similares, dando lugar a distintas maneras de vivir. -5 La especie Humana. Existe una enorme similitud entre los grandes simios y los seres humanos. Este conocimiento llevó a formular la idea de eslabón perdido, aquella especie que ocuparía una posición intermedia entre simios superiores y el hombre. Pero no se puede hablar de un eslabón perdido sino de muchos. La cadena evolutiva desde nuestros antepasados más remotos hasta el ser humano actual está formada por numerosos eslabones. Igualmente, cuando se afirma que el hombre procede del mono se hace una afirmación incorrecta, pues se tiene una idea imprecisa del término mono, al que se suele identificar erróneamente con el chimpancé o el gorila, que en realidad son simios antropomorfos. Además, se hace una interpretación incorrecta del proceso evolutivo. Homo sapiens no procede del chimpancé actual, el primate más parecido genéticamente a homo sapiens, sino que tiene antepasados comunes con él. También tiene antepasados comunes con el gorila, aunque algo más antiguos. El último ancestro común de chimpancés y humanos tiene unos 7-8 millones de años. La evolución de los homínidos no es una cadena lineal que empieza con australopithecus para acabar con homo sapiens, sino que constituye un árbol con muchas ramas laterales, en las que solo algunas especies son antepasados del humano moderno. Tema 11 Antropología filosófica. Es un campo de la filosofía que tiene como objeto la reflexión filosófica sobre el ser humano. Trata de averiguar cuáles son los rasgos más propios y específicos del ser humano. 2 Un ser racional? Según Aristóteles, el hombre es el animal que tiene logos. Al tener logos, el hombre es superior a cualquier animal. El logos nos permite comunicarnos y conocer el mundo. Según Nietzsche, la razón es una enfermedad que aqueja a los seres humanos. Nos lleva a inventar ficciones que luego creemos como verdaderas. 3 Ser sociable por naturaleza o por convención? Para Aristóteles, somos por naturaleza seres sociales y ellos es posible que tenemos logos. Para Thomas Hobbes, somos seres sociables por convención. En el que los seres humanos somos agresivos, competitivos y egoístas. Sin la sociedad estaríamos en una guerra permanente, por eso convivimos en sociedad. -4 Ser condicionado o determinado? El existencialismo considera que la libertad es nuestro componente esencial y básico. Sartre entiende que estamos condenados a ser libres. El determinismo afirma que todo cuanto hacemos está prefijado y sucede de un modo inevitable. Para Spinoza, los hombres se equivocan al sentirse libres. Su idea de libertad se reduce al desconocimiento de las causas de sus acciones. -5 Un ser frágil pero con dignidad? El ser humano es frágil. Nacimos, vivimos y morimos. Aunque morimos como los demás seres vivos, sabemos que vamos a morir. Para Platón, la filosofía es una preparación para la muerte. Nietzsche hace un llamamiento a vivir con intensidad ya que vida solo hay una, y Unamuno proclamará su hambre de inmortalidad. -6 Un ser de cuerpo y alma? El dualismo antropológico es la corriente filosófica que afirma que el ser humano está formado por un cuerpo de naturaleza material y un alma de naturaleza espiritual. El alma pertenece al mundo de las ideas y preexiste al cuerpo. Surge el monismo antropológico que afirma que el ser humano está formado únicamente por su cuerpo material. -7 La filosofía de la sospecha. Los maestros de la sospecha, sospechaban que las interpretaciones tradicionales acerca del ser humano eran insuficientes. Por ello, crearon interpretaciones antropológicas.