La Libertad según John Stuart Mill

Introducción

En su obra Sobre la libertad, Mill afirma que nadie tiene derecho a dictar la conducta de otro, ya que las opiniones sobre lo que es digno de elogio o condena están influenciadas por prejuicios, supersticiones y otros factores subjetivos. El poder solo puede ejercerse legítimamente para prevenir daños a terceros, no para mejorar moral o físicamente a los individuos. Esta doctrina se aplica a los seres humanos maduros y a los Estados capaces de progresar mediante el debate libre y pacífico.

Mill defiende la libertad de pensamiento y sentimiento, de expresión y publicación, de gustos y fines personales (siempre que no perjudiquen a otros), y de reunión y asociación.

Sobre la libertad de pensamiento y expresión

defiende la libertad de opinión del individuo porque lo expresado por el individuo puede ser verdadero, porque puede contener sólo una porción de verdad como la opinión predominante y entonces se podría alcanzar la verdad total y también porque la opinión verdadera, aun siendo falsa la opinión que se pretenda silenciar, al no verse discutida, sería aceptada dogmáticamente y terminaría debilitándose perdiendo su capacidad de seducción. En el capítulo tercero titulado sobre la individualidad como uno de los elementos del bienestar explicita Mill que lo establecido para defender la libertad de expresión puede aplicarse en la defensa de la libertad de acción. Eso sí, recuerda que el modo de vivir de cada persona con un mínimo de experiencia y sentido común es el mejor, no porque sea el más adecuado sino porque es el suyo, porque está hecho a su medida, pero que las opiniones y las acciones individuales pierden su impunidad cuando son instigadoras de una acción perjudicial. Y que, como toda acción individual afecta de algún modo a los demás debe diferenciarse – añade en el capítulo cuarto- entre aquellas que les pueden resultar ofensivas y las que les perjudican por violar sus derechos. Y que no debe temerse el ejemplo de una conducta errónea porque las consecuencias que de ella se derivan tienen un enorme poder pedagógico.Para concluir, la libertad individual debe preservarse porque sin ella, como dice Mill en su obra titulada El Utilitarismo, no podría el individuo ser verdaderamente feliz y porque si la sociedad la suprimiera promovería, al imposibilitar el desarrollo moral del individuo, la injusticia e infelicidad individual y social.

¿Como defiende Mill q la utilidad d la acción es el fundamento d l moral?

Utililitarismo establece como fundament d l moral la utilidad o el Principio de la mayor felicidad

Mantiene q las acciones son correctas/morales en medida en q promueven la felicidad

X felicidad entiene placer y ausencia d dolor y x infelicidad dolor y falta d placer

Tdo lo deseable será x su placer inherente o x ser 1 medio para la promoción dl placer y la evitación del dolor.

Ante la acusaciñon d q 1 vida sujeta a ste criterio moral seria propia d cerdos, Mill se defiende diciend q lls seres humans tienen facultads + elevads q ls apetits animals y cuand son conscientes d su existencia no consideran cmo felicidad nada q no incluya l gratificacion d esas facultads.

Utilitaristas basan sup. placeres mentals sobre corporals . Para Mill dif. es + cualitativa q cuantitativa

Pocas criaturas hum. aceptarian transf. en alguno d ls animals inferiors ante la promesa d + completo disfrute d ls placers d 1 bestia. Xq? x 1 sentimient d dignidad q poseen tds seres hum. y q tiene ciert relacion cn sus facultads + elvads.

Defensas Mill:

mejor ser hum insatisfecho q un cerdo satisfecho, Algunos ind elegen placers inferiores xq no tienen o han perdid capacidad disfrut d ls sup. , El criterio utilit no busca solo la felicidad sino prevenir y mitigar la infelic.  Pueden prescindir fel. ind. voluntariament o sacrificandola para lograr fel. general, No es 1 principio ateo xq Dios desea fel. hombres, contams cn exp. acumulada x humanidad sober útil,

Prueb princ utilidad cmo fund y criterio moral?

Felic. deseable xq tds la desean. es el mayor bien, fin último d toda acción y si la fel. ind es el mayor bien para cad 1 la fel gen es el may bien para tds. Fel general deseabl xq tds la desean.

Fel gen, ¿únic criterio?

Si, tdo lo demas es 1 medio. Virtud es deseable cmo medio para alcanzar la felic., xro x asociación cn ella pasa a formar part del fin. x eso s desea x sí mism

Tds deseams fel. gen? Ahora no, xq nos encontrams estado primitivo del desa hum en el q solo uns pocs cn 1 sent soc desarr. no considera a sus iguals rivals a ls q derrotar para alc. fel