·La sustancia:
Según Aris, la filo 1ª (metafísica), es la ciencia k estudia el ser en
Tanto k ser y sus causas y principios. Aris se plantea las siguientes preguntas:
K es el ser?, Cómo es el ser?, xk hay ser en lugar de haber nada?, ¿xk es cómo
Es? Y en ese sentido se distingue dl resto d las ciencias xk estas estudian el ser pero dsd un punto
Determinado d vista. Entonces la pregunta k intenta responder es ¿k es el ser?,
Y Aris repara en k el ser se dice d muchas maneras y hay muchas formas d ser,
Muchas formas d hablar del ser, y hasta muchas formas d utilizar el término
Ser. Pro todas esas formas encajan en 10 grupos, k es lo k Aris llama
Categorías. D esas 10 categorías, 9 lo k dicen dl ser es verdad, pro x
Casualidad; y x ello, a esas 9 categorías las llama accidentes, y son: 1.
Cantidad: Pesa 90 kg. 2. Cualidad: Sabe chino.3. Relación:
Tiene 3 hijos4. Lugar: Vive en Oviedo5. Tiempo: Tiene 30 años.6.
Acción: Estaba cantando.7. Pasión: Algo k se padece cn sentido
Etimológico. 8. Situación o postura:
Sentado en un banco.9. Hábito: En el doble sentido del término una
Vestido y otra costumbre.10:es la k habla del ser x sí mismo, no x coincidencia,
Y es a la k se le llama sustancia, se refiere al ser, no x coincidencia, sino xk
Nos dice esencialmente lo k es. Entonces, la pregunta d ¿k es el ser? Se
Convierte en ¿k es la sustancia?; y según Aris hay 2 tipos de sustancias:1.La
Sustancia 1ª k son los individuos. 2.La sustancia 2ª k son conceptos e carácter
Lógico y gramatical, k nos dicen el género y la especie a la k pertenecen las
Sustancias 1ª, es decir, lo k son. Es muy similar a lo k Platón llama ideas,
Con la diferencia de k Aris dice k no son simplemente conceptos. Aris dice k hay individuos pero todos comparten una misma
Esencia. ·Ahora la pregunta ¿k es el ser?, tendría una 1ª respuesta: el ser es
Un conjunto d sustancias 1ª, y conocemos el ser cuando sabemos la sustancia 2ª k
Nos dicen lo que son esas sustancias 1ª. Ahora bien, no basta solo con esto, xk
Conocer algo implica conocer sus causas y principios, es decir, no basta con
Saber k es algo o cómo es, sino k el verdadero conocimiento implica conocer xk
Es así y xk no puede ser de otra manera. ·x tanto, la pregunta ¿k es el ser? Es
= a la pregunta ¿Cuáles son las causas del ser? Esas causas tienen k
Encontrarse en este mundo k es el único k hay; aquí surge una crítica de Aris a
Platón, xk según Aris las ideas no existen más k en nuestra mente. Según Aris
Es hacer metáforas k no tienen ningún sentido. X tanto, explicar este mundo x
Otro como hace Platón, es multiplicar el problema, xk antes teníamos k explicar
Un mundo y ahora 2. Este mundo se caracteriza x el movimiento y el cambio;
Esto
Quiere decir k las causas del ser hace d ser las mismas k las causas del
Movimiento y del cambio. Si son las mismas causas, la pregunta ¿k es el ser? Pasa
A ser ¿Cuáles son las causas del cambio?, pero antes ¿k es el cambio? El cambio es el paso de un
Estado a otro, y para que sea posible ese cambio tiene k haber 3 elementos:1Lo k
Fue la cosa antes de cambiar.2Lo k la cosa es después de haber cambiado.3Lo k
Fue y sigue siendo, lo que permanece invariable y subyace al cambio. – Para
Aris debe haber algo que permanece invariable para k haya cambio, y si no lo
Hay; y Aris lo llamó materia–
Esta teoría, según la cual las cosas son
Compuestos de materia y forma, se denomina HILEMORFISMO. Entonces ¿k es el ser? Un conjunto de sustancias 1ª k
Son compuestos hilemórficos de materia y forma. Y ¿Cuáles son las causas del
Ser?, las causas del ser son las mismas k las causas del cambio, k a su vez es
El paso de la potencia al acto. Para Aris hay 2 tipos de cambio: el sustancial
O el accidental.
1x una parte el cambio sustancial, q afecta directamente
A las sustancias, y solo hay 2 cambios q afecten directamente a las sustancias,
Q son generación y corrupción. Una sustancia solo puede experimentar 2 cambios:
A la materia q subyace al cambio sustancial la llama materia prima, y a la forma de esa materia prima la llama forma sustancial xq da lugar a una
Sustancia. 2x otra parte el cambio accidental, q afecta a los
Accidentes, y son todos aquellos cambios q puede experimentar una sustancia sin
Q x ello deje de ser lo que es. Esos cambios, potencialmente infinitos, pueden ser
De nueve tipos. A la materia q subyace al cambio accidental la llama materia segunda y a la forma q recibe,
La llama forma accidental.
¿Cuáles son las causas del ser? Para Aris son las
Mismas q las del cambio sustancial, y estas causas son 4, lo que se llama La doctrina de las 4 causas.
1ª
C: La materia, a lo q Aris llama causa material.2ª
C: El motor, a lo q Aris llama causa eficiente.3ª
C: La forma, a lo q Aris llama causa formal.4ª C: El objetivo, a
Lo q Aris llama causa final. Estas 4 causas son imprescindibles para q haya
Ser. Si falta alguna de estas 4 causas no hay ser ni una sustancia de ningún
Tipo. Partiendo de eso, Aristóteles se pregunta si alguna de ellas es la
Principal, si hay alguna más importante q otras, no en el sentido de quitar
Alguna, sino en el sentido de las otras estén subordinadas a ella. Y
Aristóteles responde q sí, hay una causa q hace q las cosas sean lo q son, la
Esencia; y esa es la causa última del ser.Aris analiza las causas en busca de
Esta causa última del ser, de la causa principal:-No puede ser la causa
Material, xq la materia es indeterminada, es simplemente una condición y está
Subordinada a la forma. La materia es lo q es por la forma.- No puede ser la
Causa final, xq el objetivo solo se alcanza cuando la forma se ha plasmado en
La materia, x lo tanto la causa final tb está subordinada a la forma.- No puede
Ser la causa eficiente, xq el motor solo trabaja con vistas a hacer una forma
Determinada, pero lo que hace q eso sea lo q es, es la forma. X lo tanto el
Motor también está subordinado a la forma.- x lo tanto, la causa principal es
La causa formal, es lo q hace q algo sea lo q es y la forma es la esencia de
Las cosas y viene expresada x la sustancia 2ª.Esto q llama Aris forma, es lo
Mismo q Platón llamaba idea pero con una diferencia, q la forma NO está
Separada de la materia sino q está ligada a la materia. Llegados a este punto,
Aris se pregunta si hay una causa última del universo, de la realidad, y
Responde q sí, y lo llama Dios. No conoce el mundo, ni lo ha creado, no conoce
La existencia de los seres vivos. Según esto es imposible relacionarlo con la
Religión, x lo tanto, concibe a Dios como un motor inmóvil, lo define como
Forma pura y acto puro, q ni conoce el mundo, ni creó a los hombres, es decir,
Dios no puede pensar más q en sí mismo. Es un concepto puramente metafísico, lo
Denomina pensamiento de pensamientos.