La Metafísica Tomista

Punto de Partida

La metafísica tomista parte de la distinción entre esencia y existencia. Para Santo Tomás, la esencia se identifica con la composición hilemórfica, mientras que la existencia es un nuevo atributo de la realidad.

Contingencia del Ser

Esta distinción implica que la esencia es potencia, pero para existir necesita el acto de ser. Esto remarca la contingencia de todo cuanto es, lo que lleva a la necesidad de una causa exterior: Dios.

La Teoría del Conocimiento Tomista

Influencia Aristotélica

La gnoseología tomista está influenciada por Aristóteles. El punto de partida del conocimiento son los sentidos, que aportan los datos sensibles.

Abstracción y Conceptos Universales

El entendimiento abstrae la forma universal de la materia particular, creando conceptos universales. La sustancia debe ser captada por los sentidos para ofrecer al entendimiento su objeto de conocimiento.

El Dualismo Antropológico Cartesiano

Distinción entre Mente y Cuerpo

El dualismo antropológico cartesiano afirma que el cuerpo y la mente son substancias totalmente distintas. El alma (res cogitans) es definida por el cogito, mientras que el cuerpo (res extensa) es una cosa extensa y no pensante.

Relación entre Alma y Cuerpo

El alma se extiende a lo largo del cuerpo, pero se concentra en el cerebro y la glándula pineal. El alma y el cuerpo se relacionan causalmente, pero el alma puede existir sin el cuerpo.

La Teoría Empírica del Conocimiento de Hume

Primacía de la Experiencia

La teoría empírica del conocimiento de Hume se basa en la primacía de la experiencia. El conocimiento comienza con un análisis del sujeto y sus contenidos de conciencia.

Impresiones e Ideas

Hume distingue entre impresiones (percepciones inmediatas) e ideas (reflexiones sobre impresiones). Las ideas complejas se construyen a partir de ideas simples.

Principio de Correspondencia

A toda idea le corresponde una impresión de la cual deriva. Esto rechaza el innatismo cartesiano.

Tipos de Conocimiento

Hume establece dos tipos de conocimiento: relaciones de ideas (analíticas y necesarias) y cuestiones de hecho (sintéticas y probables). Ambos se originan en la experiencia.

Crítica de Hume a la Metafísica

Falta de Referente Empírico

Hume critica la metafísica por carecer de referente empírico. Los conceptos metafísicos (definición general, sustancia, causalidad) no cumplen con el principio de correspondencia.

Fenomenismo y Escepticismo

Esto lleva a Hume a un fenomenismo, donde la realidad se reduce a impresiones. El escepticismo moderado resultante nos remite a la tolerancia y la libertad de pensamiento.