SABER CIENTÍFICO, SABER UNIVERSITARIO Y SABER TÉCNICO

• La universidad (española y europea) es una institución alejada de la sociedad, de sus intereses
reales.
• La universidad es un lugar donde se imparten enseñanzas abstractas, teóricas, con poca
capacidad de transformar la sociedad (son fábricas de latinistas y helenistas)
• Esa situación de la universidad procede del “olvido” de la técnica y de su papel decisivo en la
conformación de lo que el hombre es: el hombre es hombre, según Ortega, gracias a la
técnica.
• La técnica es la condición ineludible de la vida humana, y es imposible vivir sin ella.
• Lo que se enseña en las universidades es, como mucho, alguna técnica concreta, especial
(como los ingenieros), pero no se ocupa de la dimensión histórica y antropológica de la
técnica, esto es, de su papel para la civilización occidental.
• Por otra parte, lo que en las universidades es saber científico, es un saber teórico, de
especialistas y para especialistas: por ejemplo, la física: se trata de una ciencia que se ocupa
del mundo, de su composición, pero a base de crear abstracciones sobre sus propiedades. La
ciencia es un conocimiento simbólico, no transformador.
• Aunque el saber científico permite predecir acontecimientos (pues funciona de acuerdo con el
principio de causaàefecto) no está orientado a la producción del cambio social, de la
innovación, de la transformación y mejora de la vida de las personas.
• El saber técnico, por su parte, es una “forma”, una estructura orientada a la transformación
que en cada momento histórico es rellenado con actos técnicos.
• La universidad y la sociedad deben volverse positivamente hacia este saber técnico, pues de él
procederá el progreso y el bienestar humano.
La técnica liberará al hombre, le proporcionará
tiempo para el ocio y contribuirá a constituirle como hombre pleno.

SABER CIENTÍFICO, SABER UNIVERSITARIO Y SABER TÉCNICO

• La universidad (española y europea) es una institución alejada de la sociedad, de sus intereses
reales.
• La universidad es un lugar donde se imparten enseñanzas abstractas, teóricas, con poca
capacidad de transformar la sociedad (son fábricas de latinistas y helenistas)
• Esa situación de la universidad procede del “olvido” de la técnica y de su papel decisivo en la
conformación de lo que el hombre es: el hombre es hombre, según Ortega, gracias a la
técnica.
• La técnica es la condición ineludible de la vida humana, y es imposible vivir sin ella.
• Lo que se enseña en las universidades es, como mucho, alguna técnica concreta, especial
(como los ingenieros), pero no se ocupa de la dimensión histórica y antropológica de la
técnica, esto es, de su papel para la civilización occidental.
• Por otra parte, lo que en las universidades es saber científico, es un saber teórico, de
especialistas y para especialistas: por ejemplo, la física: se trata de una ciencia que se ocupa
del mundo, de su composición, pero a base de crear abstracciones sobre sus propiedades. La
ciencia es un conocimiento simbólico, no transformador.
• Aunque el saber científico permite predecir acontecimientos (pues funciona de acuerdo con el
principio de causaàefecto) no está orientado a la producción del cambio social, de la
innovación, de la transformación y mejora de la vida de las personas.
• El saber técnico, por su parte, es una “forma”, una estructura orientada a la transformación
que en cada momento histórico es rellenado con actos técnicos.
• La universidad y la sociedad deben volverse positivamente hacia este saber técnico, pues de él
procederá el progreso y el bienestar humano. La técnica liberará al hombre, le proporcionará
tiempo para el ocio y contribuirá a constituirle como hombre pleno.

PERFILES DE LA TÉCNICA: A) ESTAR Y BIENESTAR; B) LA TÉCNICA COMO
PRODUCCIÓN DE LOSUPERFLUO; C) LA TÉCNICA COMOAHORRODEL ESFUERZO

Podríamos distinguir dos tipos de necesidades a) las típicamente animales, que no son
percibidas como tales por los animales, y las humanas, de las que la técnica tiende a liberarnos
• Por tanto, la técnica es la liberación del hombre de sus ataduras naturales: la liberación de la
animalidad y la transformación en ser humano
• La auténtica necesidad humana es el ímpetu, la tendencia hacia la transformación de la

Naturaleza

Lo objetivamente necesario para el hombre es transformar su circunstancia, su
entorno, y adaptarlo a sí. Es decir, el hombre no se conforma con seguir siendo animal. Por eso
produce lo superfluo y lo superfluo acaba siendo necesario para él.
• La posición del ser humano ante las necesidades es:
• Ante las necesidades primarias muestra una enorme elasticidad. Puede alterar su orden,
reprimirlas o eliminarlas.
• Ante las necesidades artificiales (superfluas) puede convertirlas en esenciales y decidir incluso
morir si no las satisface.
• En definitiva, el hombre NO quiere estar en el mundo. Quiere ESTAR BIEN en el mundo. Esto
es, lo esencialmente humano no es el estar, sino el bienestar. Vivir no signica sólo pasar, estar,
significa adaptar, transformar, mejorar las condiciones del entorno y alcanzar el bienestar y la
comodidad física e intelectual.
• Ese bienestar lo consigue el hombre gracias a la técnica.
• Pero el bienestar o bien vivir es un término, a su vez, variable y adaptable. Dado que las
necesidades humanas evolucionan, las sociedades cambian, la técnica es una realidad en
constante mutación para adaptarse al cambio de significado del concepto de bienestar.
• La técnica es también esencialmente un mecanismo de ahorro de esfuerzo.
• Este ahorro conduce a eliminar las dificultades de la naturaleza: hacer esfuerzo para dejar de
hacer esfuerzo.
• Tal esfuerzo requiere imaginación y ello implica que el hombre técnico se halla en proceso
constante de inventarse y reinventarse: la técnica conduce al hombre a inventarse la vida.

NATURALEZA Y VIDA: a) VIDA NATURAL, VIDA INVENTADA; b) NATURALEZA,
MUNDO, CIRCUNSTANCIA; c) PROYECTO DE VIDA, RACIOVITALISMO, PERSPECTIVISMO
NATURALEZA Y VIDA
La vida humana se diferencia de la vida animal, es decir, el hombre se diferencia de los otros
seres vivos porque con el tiempo ha utilizado la técnica par ahorrar esfuerzo y tener más
tiempo libre para sus quehaceres y para tener bienestar. No habría hombre sin técnica.
NATURALEZA, MUNDO Y CIRCUNSTANCIA
La “naturaleza” es el “mundo” natural en el que se halla el hombre instalado y ambos son la
“circunstancia”.
El hombre aunque biológicamente es natural resulta ser “transnatural” porque transciende los
límites de la naturaleza.
Explicanción en 3 partes:
1) La naturaleza o mundo, ofrece al hombre “puras facilidades”. Si fuera así, significaría que el
hombre y la naturaleza coinciden y que, por lo tanto, el hombre no es otra cosa que un ser
natural, es decir, un animal. En este caso el hombre no echaría nada de menos, solo tendría las
necesidades biológicas.
2) Si el mundo ofreciese al hombre “absolutas dificultades”, los trozos de la evolución habrían
sido equivocados y el hombre habría desaparecido, no podría alojarse en el mundo.
3) Sin embargo, existe una tercera posibilidad: el hombre, al tener que “estar” en el mundo, y
no ser una vía fallida de la evolución, se encuentra con que éste, es una red de facilidades y
dificultades:
Dificultades que le impiden vivir como él quiere, pero también le ofrece un conjunto de
facilidades, para transformar el entorno natural y adaptarlo a sus necesidades vitales, que son
simplemente animales (exigencias).
Este existir rodeado de facilidades y de dificultades es el que le da su especial carácter a lo que
llamamos “vida humana”. De ahí que la existencia de ser humano, su “estar” en el mundo, no
sea pasiva sino que tiene que luchar contra las dificultades. El hombre tiene que “ganarse la
vida”, tato económicamente como trascendentalmente. Tiene que pensar, organizar y prever.
¿Que tiene que hacer el hombre para ganarse la vida? El ser humano tiene que construir un
mundo para salvarse en él, para instalarse en él.
PROYECTO DE VIDA , RACIOVITALISMO , PERSPECTIVISMO
Un “proyecto de vida” es la consecuencia de la técnica cuando ésta libera al hombre de sus
necesidades biológicas y le consigue un tiempo “libre” en el cual puede pensar lo que quiere
ser en el futuro. En conclusión:
1) El mundo es una red de facilidades y de dificultades. El mundo no se compone de cosas u
objetos, sino de lo que esas cosas u objetos son para mí, por tanto son posibilidades para mi
existencia.
2) El ser humano es un programa vital que llevar a cabo, en algo que tiene que llegar a ser. La
vida que el ser humano reconoce como auténtica es aquella que consiste en el afán de realizar
un proyecto determinado de existencia.
• No sólo hay que hablar del individuo, sino de cada época, de cada pueblo.
• Nuestro existir tanto individual como social, es hallarnos a nosotros mismos, teniendo
que elegir lo que queremos ser en una determinada circunstancia.
• No se nos permite elegir el mundo o circunstancia en el que tenemos que vivir. Esa es
la particular situación de cada uno de nosotros.
• Estar presionados por el mundo o circunstancia y a su vez, responder a esa presión,
facilitándola o dificultándola.

OCIOYNEGOCIO: LA TÉCNICA Y EL HACERSE A SÍ MISMOY ESTILOS DE SER HUMANO

• La técnica le aporta al hombre la ventaja del ocio, es el único animal que puede ser
“ocioso”. El término ocio en Ortega no significa inactividad (no tener nada que hacer),
sino que la técnica le ha permitido ahorrar tiempo y esfuerzo en satisfacer las
necesidades biológicas y así tener tiempo para lo que nos hace hombres, tiempo para
pensar, crear, inventar…
• El ser humano nace inadaptado a su entorno natural y como no es aun quien tiene que
ser, se ve forzado a dedicar su vida en llegar a ser la persona que quiere ser,
esforzándose en realizarse a sí mismo
• Materia prima para llegar a ser: el mundo o circunstancia, que transformamos gracias
a la técnica, mediante la cual el ser humano vence las dificultades del mundo i
aprovecha las facilidades.
o Así la vida se presenta como un problema que cada hombre debe resolver. La
vida le es dada, pero vivirla está en sus manos, es decir, el hombre es un
técnico y su vida, su producción.
• No hay hombre sin técnica, no hemos nacido con el talento técnico como afirmaban
algunos libros de la época de Ortega, sin embargo, el hombre ha desarrollado la
capacidad de ahorrar esfuerzo y tiempo en necesidades elementales para poder
dedicárselo a realizarse como ser.
• El proyecto de vida del hombre o como Ortega decía, “programa del ser” es una
situación pre- técnica.
o Y como dijo Ortega: “vivir es hallar los medios para realizar el programa que se
es”.
• El hombre ha desarrollado formas culturales y técnicas diferentes dependiendo de los
estilos de vida. Así podemos distinguir dos ejemplos aportados por Ortega:
o El bodhisatva: es justo lo contraria al pensamiento de vida de Ortega, que la ve
como algo individual y biográfico. Los budistas optan por crear una técnica que
reforme su cuerpo y su mente y no a la naturaleza, optando así a la
meditación y no al beneficio de los inventos materiales.
o El gentleman: este término para Ortega no es en realidad el heredero de la
aristocracia inglesa, sino que lo entiende como un sistema de normas vitales,
un modo de ser, un prototipo de existencia disponible para todas las clases
sociales, sin implicar el aristocraticismo. De este modo, no heredan grandes
medios de vida, sino que tienen que luchar para conquistarlos. Se centra en
potenciar su programa de vida en cuanto sus necesidades básicas están
cubiertas.
La técnica depende del programa humano y de los distintos estilos de vida que se den en
cada época y cada lugar. En lo único que coinciden los distintos estilos de vida es en el carácter
extranatural del ser humano, que es la dificultad que cada hombre tiene para realizarse y
adaptarse a las circunstancias que le rodean, lo que va en contra la misma naturaleza.