La Verdad

Tipos de Verdad

La verdad lógica propia de la razón y la filosofía, son inteligibles y están justificadas por las ideas ejemplares. La verdad ontológica es la identificación de ser y verdad, el único ser verdadero por sí mismo y no por una causa es Dios. La contemplación de las Ideas conduce a la sabiduría y para conseguirlo se necesita la Iluminación divina que queda reflejada en el Alma.

Niveles de Conocimiento según Platón

Sensible: Es la doxa de Platón, el nivel más bajo de conocimiento, porque no garantiza ninguna certeza, es información del mundo material, sensible y concreto obtenido a partir de los sentidos.

Racionales: Es la diandesis de Platón, un conocimiento basado en la verdad lógica. Lo propio del ser humano: Razón inferior y consiste en juzgar los objetos concretos del mundo sensible a partir de las Ideas impresas en el alma/mente.

Contemplativo: Es Noesis de Platón, la captación de las ideas en sí mismas, sin necesidad de información procedente de lo sensible. Verdades inmutables y eternas, el conocimiento basado en la verdad ontológica y permite alcanzar la sabiduría y la felicidad revelada: Razón superior.

Escolástica

Movimiento teológico y filosófico que reflexiona sobre la relación entre Fe y Razón.

• Agustín: La fe ilumina a la Razón.
• Averroísmo Latino: La fe y la razón pueden llegar a verdades distintas. Doble verdad.
• Tomás de Aquino: Razón y fe son ámbitos independientes pero complementarios.

La Diferencia entre Esencia y Existencia: El Ser necesario es Dios y los seres Posibles o contingentes son las criaturas. Las Relaciones entre el Creador (Dios) y las criaturas. Los seres espirituales y corporales.

Aristotelismo en Tomás de Aquino

Naturaleza

• Asume el cambio como paso de la potencia al Acto.
• Asume el hilemorfismo, el carácter teleológico de la naturaleza y las cuatro causas-teología.
• Acepta la concepción de Dios como Acto puro, Motor inmóvil.

El Hombre (Antropología)

• Unión sustancial del alma y el cuerpo: el ser humano es un compuesto sustancial, inseparable, de alma y cuerpo. NO ADMITE LA MORTALIDAD DEL ALMA.
• Admite la experiencia y la razón como fuentes del conocimiento.
• Primacía de la inteligencia a la voluntad, ésta sigue a la inteligencia.

Ética

• El fin último del hombre es la felicidad, los hábitos son las virtudes de cara a la acción, virtudes dianoéticas.
• La naturaleza fundamenta la ética, la captación de los primeros principios lógicos, y el uso correcto de la razón.

La Ética de Aristóteles

La ética de Aristóteles se basa en el saber práctico, saberes relacionados con la conducta o las acciones. En ella están la ética y la política. La ética estudia la acción humana desde un punto de vista individual que persigue la felicidad, consiste en realizar una actividad acorde con la propia naturaleza.

En ella está la parte racional, donde no es posible ser feliz sin prestar atención a la actividad racional, la sensitiva y la vegetativa que están relacionadas con la facultad del deseo, se puede obedecer o no a la razón y de ello dependerá también nuestra felicidad.

Los seres humanos tienden por naturaleza a la felicidad, ya que abarca toda la vida, es el fin último que explica todo Acto y el fin del ser humano es la autorrealización, para ello es necesario tener una vida contemplativa.

Para ello:

• Saber vivir con una buena vida, que consiste en el cultivo de las virtudes, las excelencias del carácter y del intelecto.

La Virtud

• Consiste en el sometimiento del deseo a la razón.
• Hay Virtudes éticas que consiste en el Término medio entre dos extremos, uno por defecto, otro por exceso, un Hábito guiado por la prudencia para conseguir un carácter virtuoso y permitiendo desarrollar las capacidad de nuestro carácter y conducirnos rectamente al control de nuestras pasiones.
• Y Virtudes Dianoéticas que se consiguen con el tiempo, coincide con los cinco tipos de conocimientos:
  • Arte o tekné que consiste en la autorrealización, en hábitos que se ejercita racionalmente y con prudencia.
  • Episteme un conocimiento de lo universal, de lo necesario y de lo contingente.
  • La inteligencia y la Sabiduría es aquella región de lo ente que tiene por sí mismo el principio de su propio cambio. Se consigue con tiempo y experiencia.

Escepticismo (Helenístico)

• El Conocimiento no es posible, por lo inaprensible de las sensaciones y los razonamientos.
• E-esképsis la ATARAXIA del Ánimo en eso consiste la felicidad, influido por el pensamiento oriental.
• Negación de todo conocimiento, incluso la negación misma.
• Suspensión del juicio (Epojé): No afirmar/ No negar. .
• Nada hay falso ni verdadero, ni bueno ni malo.
• Ausencia de pasiones: simplificar las necesidades del cuerpo… practicar el No apego.

Epicureísmo (Helenístico)

• La sensación es el único criterio básico, son indudables, se repiten y se memorizan, el resultado es una Anticipación; y la intuición surge de la imaginación.
• El Bien último la felicidad es la obtención del placer como ausencia de dolor, sin fatalismo es la libertad de elección. El tetrapharmakon a los miedos humanos, sin miedo a la muerte, a los dioses, sin miedo a no alcanzar el bien. Sin miedo al dolor, si es intenso es breve y si se prolonga es tenue.
• Hay Placeres cinéticos, los que proceden por los sentidos, los corporales, sólo es necesario cubrir su necesidad pero no cultivarles, terminan produciendo dolor.
• Y Placeres catastemáticos son intelectuales, proceden de la Ausencia de dolor. Sin sufrimiento queda el goce de la existencia, serenidad como placer de existir: La amistad y la práctica filosófica, conciencia de lo extraordinario, cultivar el conocimiento.

Estoicismo (Helenístico)

• La sensación es el origen del conocimiento. La evidencia surge del discurso en el razonamiento.
• La felicidad se identifica con la Ataraxia, se consigue con el cultivo de la virtud que consiste en controlar las pasiones y el deseo. Asumir que no siempre se logran los fines, estos dependen del Logos universal.