CRÍTICA A LA MORAL Y A LA RELIGIÓN
EL ATAQUE MÁS RADICAL A LA CULTURA OCCIDENTAL LO DIRIGE Nietzsche CONTRA LA MORAL , ESTRECHAMENTE LIGADA A LA  CRÍTICA DE LA FILOSOFÍA. LA CRÍTICA A LA MORAL SE PLASMA EN LA MORAL CRISTIANA, DOMINANTE EN Occidente Y SURGIDA DEL RESENTIMIENTO. SEGÚN ÉL, LA MORAL TRADICIONAL SE CARACTERIZA POR SER UNA MORAL ANTINATURAL PORQUE IMPONE LEYES QUE VAN EN CONTRA DE LOS INSTINTOS PRIMORDIALES DE LA VIDA HUMANA. Y LA BASE DE ESTA MORAL LO ENCONTRAMOS EN EL PLATONISMO DONDE SE INSPIRÓ EL CRISTIANISMO. ESTA CONCEPCIÓN DE LA MORAL ES YA UN SÍNTOMA DE DECADENCIA, DE Nihilismo. Nietzsche CRITICA LA CREACIÓN DE UN ORDEN MORAL EXTERNO AL HOMBRE MISMO QUE LO GUÍEN CONFORME A UNOS VALORES NO-VITALES; EL HOMBRE, SEGÚN NUESTRO AUTOR TIENE SUS NORMAS, SUS LEYES, SUS EXPECTATIVAS, PERO ÉSTAS LE SON PROPIAS. LA LLAMADA CONCIENCIA MORAL
ES, POR TANTO, UNA CONCIENCIA ALIENADA QUE SE VUELVE CONTRA EL PROPIO SUJETO.EL IDEAL DE MORAL TRADICIONAL ES HACER AL HOMBRE BUENO. Nietzsche ABORDA LA CRÍTICA DE LA MORAL VIGENTE EN SU OBRA LA GENEALOGÍA DE LA MORAL
 Y LO HACE A PARTIR DE UN ESTUDIO DEL ORIGEN DE LOS PREJUICIOS MORALES Y UTILIZANDO PARA ELLO EL MÉTODO GENEALÓGICO.  SU INVESTIGACIÓN FILOLÓGICA REALIZADA EN VARIAS LENGUAS LE CONDUJO AL SIGUIENTE RESULTADO:EN TODAS LA LENGUAS “BUENO” SIGNIFICÓ PRIMITIVAMENTE “LO NOBLE Y ARISTOCRÁTICO”, CONTRAPUESTO A “MALO”, EN EL SENTIDO NO MORAL DE “SIMPLE, VULGAR, PLEBEYO”, DENOMINACIONES CREADAS POR LOS NOBLES Y PODEROSOS. MÁS TARDE SURGE LA CONTRAPOSICIÓN ENTRE BUENO Y MALVADO, YA CON UN FUERTE CARÁCTER MORAL: LOS QUE ERAN CONSIDERADOS “MALOS”, SE REBELAN, LLAMÁNDOSE A SÍ MISMOS “BUENOS”, Y DENOMINANDO A LOS NOBLES “MALVADOS”. A PARTIR DE AHORA, LO PODEROSO , DICE Nietzsche, LO FUERTE, SE CONSIDERARÁ COMO ALGO QUE EXCEDE EL ALCANCE DEL HOMBRE, SIENDO LO VULGAR, LO DÉBIL, LO QUE LO CARACTERIZA. SE HA LLEVADO A CABO, DE ESTE MODO, UNA INVERSIÓN DE LA MORAL NOBLE, CREADORA Y AFIRMADORA DE SÍ MISMA (ACTIVA), A LA MORAL DE ESCLAVOS, DEBILITADORA DE LA VIDA Y REACTIVA.SEGÚN Nietzsche ESTA TRANSMUTACIÓN
FUE INICIADA POR LOS JUDÍOS Y CONTINUADA POR EL CRISTIANISMO. ESTE FOMENTA VALORES MEZQUINOS COMO LA OBEDIENCIA, EL SACRIFICIO, LA HUMILDAD, SENTIMIENTOS PROPIOS DE UN REBAÑO. Nietzsche VE EL CRISTIANISMO COMO EL ENEMIGO MORTAL DEL HOMBRE SUPERIOR, LA RELIGIÓN DE LOS ENFERMOS, DE LOS DÉBILES Y DE LOS MEDIOCRES.LA MORAL SURGE, POR CONSIGUIENTE, COMO RESULTADO DE LA “REBELIÓN DE LOS ESCLAVOS”,
Y ES PRODUCTO DE UNA ACTITUD REACTIVA PROPIA DEL RESENTIMIENTO,
UNA ACTITUD DE VENGANZA Y ODIO REPRIMIDOS ANTE LA PROPIA DEBILIDAD. ES EL RESENTIMIENTO QUIEN CREÓ LOS VALORES MORALES  DE Occidente Y ES EL RESPONSABLE DE LA APARICIÓN DE UNA CIVILIZACIÓN ENEMIGA DE LA VIDA Y DE UN HOMBRE “INCURABLEMENTE MEDIOCRE”.

CRÍTICA A LA FILOSOFÍA

LA CRÍTICA A LA MORAL Y A LA RELIGIÓN SE COMPLETA CON LA CRÍTICA
QUE DIRIGE NIEZSCHE A LA METAFÍSICA TRADICIONAL
DE Occidente, CUYA EXPRESIÓN MÁS DEPURADA LA CONSTITUYE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA.

LA ONTOLOGÍA

TRADICIONAL HABÍA CONSIDERADO EL SER COMO ALGO DEFINITIVO Y SEPARADO DE LO SENSIBLE. LA METAFÍSICA HABÍA VALORADO QUE NO TODO LO QUE EXISTE LO HACE DE LA MISMA MANERA, SINO QUE HAY UNA JERARQUÍA IN CRESCENDO,HASTA LLEGAR AL SER SUPREMO. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE Nietzsche AQUÍ RADICA EL RESENTIMIENTO: INVENTAMOS OTRA VIDA CUANDO NO SOMOS CAPACES DE ENFRENTARNOS A LA QUE TENEMOS.
LA CONTRAPOSICIÓN APARIENCIA-REALIDAD ES UNA ILUSIÓN MORAL: UNA ONTOLOGÍA BASADA EN LA CREENCIA DE QUE EL DEVENIR DEL SER ES UN ERROR DE NUESTROS SENTIDOS. EL PLATONISMO,  EL KANTISMO Y EL HEGELIANISMO, NO HAN HECHO OTRA COSA QUE RACIONALIZAR LA INTUICIÓN, ES DECIR INTENTAR TRANSFORMAR EN CONCEPTOS LO QUE DE POR SÍ NO SE PUEDE CATEGORIZAR PORQUE SE DEFINE POR TODO LO CONTRARIO: POR LA VARIEDAD, POR LA RIQUEZA, POR EL DEVENIR. SEGÚN Nietzsche EL SUJETO NECESITA INVENTAR CATEGORÍAS QUE LE PERMITAN VIVIR EN UN MUNDO CAMBIANTE. ESA SUPUESTA REALIDAD AUTÉNTICA QUE POSTULA LA METAFÍSICA NO ES OTRA COSA QUE UN REFUGIO QUE BUSCA EL HOMBRE PARA PROTEGERSE DEL DEVENIR, LO ÚNICO REAL. EL DEVENIR Y LA APARIENCIA NO SON LA OTRA CARA DE UN SER ESTÁTICO Y VERDADERO, PUES ÉSTE NO EXISTE. EL SUJETO- DICE Nietzsche- UTILIZA EL LENGUAJE PARA EXPRESAR LAS INTUICIONES QUE POSEE DE LA REALIDAD; SIN EMBARGO, EL LENGUAJE ES INCAPAZ DE REPRESENTAR CORRECTAMENTE DICHAS INTUICIONES.EL SER HUMANO HA OLVIDADO EL VERDADERO ORIGEN METAFÓRICO DE LOS CONCEPTOS Y LOS HA TOMADO COMO UNA FIEL REPRESENTACIÓN DE LA REALIDAD, HACIENDO POSIBLE LA METAFÍSICA TRADICIONAL. ABSTRACCIONES COMO “SUBSTANCIA”, “CAUSA”, “Dios”, HAN SIDO TOMADAS COMO SIGNO DE UNA REALIDAD VERDADERA QUE ESTÁ DETRÁS DE ELLAS, CUANDO, EN REALIDAD, ESTAS ENTIDADES METAFÍSICAS LAS CREA EL PROPIO LENGUAJE (LA PALABRA ES UNA METÁFORA QUE SE TRANSFORMA EN CONCEPTO CUANDO SIRVE PARA LA COMUNICACIÓN INTERSUBJETIVA). EL CONCEPTO SE CONSTITUYE COMO EL MARCO DONDE SE MUEVE LA REALIDAD, DE MANERA QUE ÉSTA SE ADAPTA PERFECTAMENTE AL CONJUNTO DE CONCEPTOS QUE SE HAN VENIDO FORMANDO. Nietzsche, SIN EMBARGO, NO CREE QUE LOS CONCEPTOS SEAN EFICACES PARA APREHENDER (CAPTAR) LA REALIDAD.

NO PUEDE HABER NI HABRÁ NUNCA UNA RELACIÓN DE ADECUACIÓN ENTRE LAS CATEGORÍAS Y LO EXISTENTE, SIMPLEMENTE PORQUE LA REALIDAD ESTÁ CONTINUAMENTE CAMBIANDO (HERÁCLITO).

CRÍTICA DE NIETZSHE A LA CIENCIA

LA CRÍTICA
DE Nietzsche A LA CULTURA OCCIDENTAL SE HACE EXTENSIBLE TAMBIÉN A LA CIENCIA POSITIVA:
ALIGUAL QUE LA METAFÍSICA, EL POSITIVISMO PRETENDE SOMETER LA REALIDAD, RICA Y CAMBIANTE, A LEYES FIJAS E INVARIABLES. Nietzsche CRITICA LA CIENCIA POSITIVA PORQUE ES UNA MATEMATIZACIÓN DE LO REAL.
ESTA MATEMATIZACIÓN NO NOS AYUDA A CONOCER LAS COSAS, SINO SOLO A ESTABLECER UNA RELACIÓN CUANTITATIVA CON ELLAS. PARA Nietzsche, EL QUERER REDUCIR TODAS LAS CUALIDADES A CANTIDADES ES UN ERROR Y UNA LOCURA. ¿QUÉ ES PARA NOSOTROS UNA LEY DE LA NATURALEZA, FÍSICA O QUÍMICA?. NO ES ALGO QUE CONOZCAMOS EN SÍ, AFIRMA, CONOCEMOS SOLO SUS EFECTOS, ES DECIR, SU RELACIÓN CON OTRAS LEYES DE LA NATURALEZA, QUE, A SU VEZ, SOLO CONOCEMOS COMO SUMA DE RELACIONES. NOS RESULTAN TOTALMENTE INCOMPRENSIBLES EN CUANTO A SU ESENCIA, Y, DE HECHO, LO ÚNICO QUE CONOCEMOS DE ELLAS ES LO QUE NOSOTROS APORTAMOS: “EL TIEMPO, EL ESPACIO, ES DECIR, RELACIONES DE SUCESIÓN Y NÚMEROS”.Nietzsche NO ATACA LA CIENCIA EN SÍ SINO UNA DETERMINADA METODOLOGÍA (EL MECANICISMO Y EL POSITIVISMO DE SU ÉPOCA). ESTE MÉTODO SE RELACIONA CON LA METAFÍSICA TRADICIONAL PORQUE SE INSPIRA DIRECTAMENTE EN LA LÓGICA, EN LA ONTOLOGÍA QUE TRATA EL DEVENIR DEL SER COMO SI FUERA UNA APARIENCIA. EL MODELO MATEMÁTICO PROPIO DE LAS CIENCIAS FORMALES APUNTA A ESTABLECER UNAS RELACIONES ENTRE EL HOMBRE Y EL MUNDO QUE SON SOLO EXTERNAS.LA CIENCIA INVESTIGA EL CURSO DE LA NATURALEZA PERO NADA SABE DE LA PASIÓN, LA FUERZA, EL AMOR, EL PLACER, ETC…; NI LA FÍSICA NI LA MATEMÁTICA NI LA QUÍMICA EXPLICAN EL SER HUMANO, OCURRE, MÁS BIEN, LO CONTRARIO. LA CIENCIA, EN CONCLUSIÓN, ES UN TIPO DE CONOCIMIENTO ANTROPOMÓRFICO QUE ESTÁ MUY LEJOS DE PODER HACER JUICIOS VALORATIVOS SOBRE LA VIDA Y, EN CONSECUENCIA, TAMPOCO PUEDE OFRECERNOS NADA QUE SE PAREZCA A UNA LEY MORAL VINCULANTE. EN CONCLUSIÓN, EL  ANTIPLATONISMO DE Nietzsche HAY QUE ENTENDERLO COMO EL PRINCIPIO DE LA DISOLUCIÓN DEL MODO DE PENSAR QUE VIENE CARACTERIZANDO A LA FILOSOFÍA DESDE SU ORIGEN. LA IDEA DEL MUNDO VERDADERO ES EL PRINCIPAL PELIGRO DEL HOMBRE PORQUE LLEVA A UN APARTAMIENTO DE LA REALIDAD Y A HACER ESTO EN NOMBRE DE LA VERDAD. LA CRÍTICA NIETZSCHEANA A LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL CONDUCE A TRES RESULTADOS O ALTERNATIVAS POSIBLES:

LA MUERTE DE Dios, EL Nihilismo Y LA NUEVA MORAL

2.1 EL Nihilismo Y LA MUERTE DE Dios

 SEGÚN Nietzsche, EL PROCESO DE DEGRADACIÓN LLEVADO A CABO POR LA METAFÍSICA TRADICIONAL SE HA REALIZADO EN VARIOS MOMENTOS DE LA HISTORIA: 1º DURANTE LA ÉPOCA CLÁSICA DE LA CULTURA GRIEGA. EN LA TRAGEDIA QUEDABAN REFLEJADAS LAS DIMENSIONES MÁS  GENUINAS DEL PUEBLO GRIEGO: A)  LA DIMENSIÓN INDIVIDUAL CARACTERIZADA POR EL EQUILIBRIO, LA SERENIDAD, LA MODERACIÓN, EL ORDEN, Y REPRESENTADA POR EL Dios APOLO, Y, B) LA DIMENSIÓN DE LA DESMESURA, LA VIDA, LAS PASIONES INCONSCIENTES, LA CREATIVIDAD, ENCARNADA EN DIONISOS. PERO MUY PRONTO SE ANULÓ LA IMPORTANCIA DE DIONISOS Y LA CULTURA GRIEGA FUE DOMINADA POR TODO LO QUE APOLO REPRESENTABA.TODA LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA TENÍA UN CARÁCTER MÁS DIONISÍACO, NO SE PREOCUPABA DE LOS VALORES MORALES Y ADMITÍA LA FUERZA DE LA EXISTENCIA. EN CAMBIO, SÓCRATES Y PLATÓN, VALORAN LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO, RESALTAN EL VALOR DEL HOMBRE TEÓRICO E INTRODUCEN UNA FORMA DE MORALIDAD ANTIVITALISTA; EL MUNDO INTELECTUAL Y EL MUNDO INSTINTIVO SE SEPARAN. Nietzsche REIVINDICA LA NECESIDAD DE RECUPERAR EL VALOR QUE LO DIONISÍACO TENÍA EN Grecia, CONVIRTIENDO ESTE DESEO EN UNO DE LOS EJES DE SU PENSAMIENTO.2º EL SEGUNDO PASO HACIA EL Nihilismo LO PROPORCIONA LA PROPAGACIÓN POR EL MUNDO DE LA MORAL JUDEO-CRISTIANA Y SU CONCEPCIÓN MONOTEÍSTA DE LA DIVINIDAD. EL CRISTIANISMO, DIRÁ Nietzsche, HA HECHO UNA INVERSIÓN DE LOS VALORES ARISTOCRÁTICOS Y HA DEFENDIDO QUE “ ¡LOS MISERABLES SON LOS BUENOS, LOS POBRES, LOS IMPOTENTES, LOS BAJOS SON LOS ÚNICOS BUENOS; LOS QUE SUFREN, LOS INDIGENTES, LOS ENFERMOS,  LOS DEFORMES, SON TAMBIÉN LOS ÚNICOS PIADOSOS, LOS ÚNICOS BENDITOS DE Dios, UNICAMENTE PARA ELLOS EXISTEN BIENAVENTURANZAS; EN CAMBIO VOSOTROS, VOSOTROS LOS NOBLES Y VIOLENTOS, VOSOTROS SOIS, POR TODA LA ETERNIDAD, LOS MALVADOS, LOS CRUELES, LOS LASCIVOS, LOS INSACIABLES, LOS ATEOS, Y VOSOTROS Seréis ETERNAMENTE DESVENTURADOS, LOS MALDITOS Y CONDENADOS!”(GENEALOGÍA DE LA MORAL
I, 7).3º. EL TERCER MOMENTO COINCIDE CON LA LLEGADA DE LA ILUSTRACIÓN Y DE LA FILOSOFÍA IDEALISTA ALEMANA, MOMENTO EN EL QUE SE PROCLAMA LA MUERTE DE Dios. Nietzsche ESTÁ CONVENCIDO DE QUE LO QUE IMPIDE AL HOMBRE SER HOMBRE (SUPERHOMBRE, EN SU FILOSOFÍA) ES Dios; ÉSTE ES EL OBSTÁCULO. POR ESO PIENSA QUE PARA QUE VIVA EL HOMBRE DEBE MORIR Dios, PORQUE SI Dios VIVE NO PUEDE VIVIR EL HOMBRE. SIN EMBARGO LA EXPRESIÓN “ MUERTE DE Dios” NO DEBE ENTENDERSE EN SENTIDO LITERAL, SINO QUE, MÁS BIEN, SUPONE LA MUERTE DE LOS VALORES ABSOLUTOS E IMPLICA LA LIBERACIÓN DE LA IDEA DE UN MÁS ALLÁ TRASCENDENTE. ESTE ES EL PESO QUE REALMENTE OPRIME AL HOMBRE: LA IDEA DEL MÁS ALLÁ, DE LA TRASCENDENCIA OBJETIVA.ESTA GRAN NOVEDAD EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL , QUE HA VENIDO GESTÁNDOSE DESDE EL ANTROPOCENTRISMO RENACENTISTA, PASANDO POR EL DEÍSMO ILUSTRADO, HASTA LLEGAR AL POSITIVISMO ATEO, PODRÍA HABER PROVOCADO DE NUEVO LA EXALTACIÓN DE LO VITAL, Y, SIN EMBARGO, SEGÚN Nietzsche SOLO PROVOCÓ DESORIENTACIÓN Y SINSENTIDO. Occidente CAE, DE ESTE MODO, EN EL Nihilismo.

Nihilismo (DEL LATÍN, NIHIL= NADA) ES UN TÉRMINO APLICADO EN GENERAL, PARA DESCALIFICAR POLÉMICAMENTE CUALQUIER DOCTRINA QUE NIEGUE O NO RECONOZCA REALIDADES O VALORES QUE SE CONSIDERAN IMPORTANTES.EL Nihilismo REPRESENTA, POR TANTO, EL ESTADO EN EL QUE CAE LA CULTURA OCCIDENTAL Y EL DESTINO DE DICHA CULTURA. EL Nihilismo SIGNIFICA LA PÉRDIDA DE LA FE EN LO QUE HASTA ESE MOMENTO SE TUVO COMO LO MÁS VERDADERO Y QUE AHORA SE MUESTRA COMO ILUSORIO, DE FORMA QUE LA CULTURA SE QUEDA SIN SENTIDO, SIN GUÍA, SIN META; ES EL ABSURDO, EL PESIMISMO, LA DECADENCIA. SEGÚN NOS LO EXPLICA EL PROPIO Nietzsche, Nihilismo SIGNIFICA  “QUE LOS SUPREMOS VALORES PIERDEN VALIDEZ, QUE FALTA EL FIN, FALTA LA  RESPUESTA A LA PREGUNTA ¿PARA QUÉ?”

.POR ELLO, PODEMOS AFIRMAR CON H.KÜNG EN SU OBRA ¿EXISTE Dios?
QUE Nihilismo SIGNIFICA EL CONVENCIMIENTO Y EL SINSENTIDO DE LA REALIDAD. AUNQUE Nietzsche EMPLEA EL TÉRMINO, AL MENOS EN UN DOBLE SENTIDO:1NIHILISMO COMO DECADENCIA Y RETROCESO DEL PODER DEL ESPÍRITU: ES EL Nihilismo PASIVO
2 Nihilismo COMO SIGNO DEL CRECIENTE PODER DEL ESPÍRITU: ES EL Nihilismo ACTIVO.
Nietzsche ANUNCIA QUE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL SE QUEDARÁ SIN LOS VALORES QUE HA POSEÍDO HASTA AHORA; TAL ESTADO, NO HA LLEGADO TODAVÍA- DICE ÉL- PERO SE VIENE ANUNCIANDO EN LA DECADENCIA ,EL AGOTAMIENTO GENERAL Y EL PESIMISMO. CUANDO ESA ÉPOCA LLEGUE, PROFETIZA Nietzsche, SERÁ EL TIEMPO DEL “ÚLTIMO HOMBRE”. CONTRA ESTA FORMA REACCIONA Nietzsche CON SU Nihilismo ACTIVO: LOS VALORES NO SE DERRUMBAN POR SÍ SOLOS SINO QUE SON DESTRUIDOS DIRECTAMENTE POR LA VOLUNTAD DE PODER, QUE ES LA QUE DICE “NO” A ESOS VALORES. POR OTRO LADO, ÉSTE SIGNIFICA TAMBIÉN UN INTENTO DE ADELANTO AL Nihilismo PASIVO: LA VOLUNTAD DE PODER CREARÁ VALORES NUEVOS (QUE SE MANIFIESTAN EN EL SÍ DEL HOMBRE A LA VIDA), Y CREA ASÍ UNA CIVILIZACIÓN NUEVA ANTES DE QUE SE DERRUMBE LA ANTIGUA.LA MUERTE DE Dios ES UNA INTERPRETACIÓN MODERNA DEL SER HUMANO, PERO TAMBIÉN LA CRÍTICA A LA RELIGIÓN, A LA MORAL Y A LA FILOSOFÍA. ES UNA CRÍTICA QUE CIERRA UNA SITUACIÓN DRAMÁTICA, PERO QUE INAUGURA OTRA; SE TRATA DE LA VENIDA DE “NUEVOS DIOSES”, DIOSES POLITEÍSTAS, QUE REEMPLAZAN A UN ANTIGUO Dios MONOTEÍSTA,
Y QUE EN LUGAR DE LIMITAR LAS PERSPECTIVAS HUMANAS, LAS AMPLÍAN. ESTOS NUEVOS DIOSES NO SON NEGADORES DE LA VIDA, COMO EL Dios CRISTIANO, SINO QUE REPRESENTAN LA AFIRMACIÓN DEL “SENTIDO DE LA TIERRA”.LA HERMENÉÚtica NIETZSCHEANA NO SE PUEDE LIMITAR SOLAMENTE A LA DESTRUCCIÓN DE LA CULTURA DECADENTE, SINO QUE, SU ORIGINALIDAD HAY QUE BUSCARLA, Y EN ESTO RADICA SU ACTUALIDAD FILOSÓFICA, EN LA RELACIÓN DE LA CRÍTICA CON EL PROBLEMA DEL SER Y DE LA VERDAD. EL PROGRAMA RECONSTRUCTIVO ANTERIORMENTE MENCIONADO TIENE TRES PILARES BÁSICOS: LA VOLUNTAD DE PODER,  EL SUPERHOMBRE
Y EL ETERNO RETORNO, METÁFORAS, AL MISMO TIEMPO, DE UNA NUEVA VISIÓN DE LA REALIDAD.

2.2 LA VOLUNTAD DE PODER

EL Nietzsche SIEMPRE ENFERMO NOS CONFIESA QUE INTENTÓ SANARSE A SÍ MISMO CONVIRTIENDO SU VOLUNTAD DE SALUD Y DE VIDA EN SU PROPIA FILOSOFÍA  (ECCE HOMO)
. EN EL ZARATUSTRA, ESCRIBE:“EN TODOS LOS LUGARES DONDE ENCONTRÉ SERES VIVOS, ENCONTRÉ VOLUNTAD DE PODER, E INCLUSO EN LA VOLUNTAD DEL QUE SIRVE, ENCONTRÉ VOLUNTAD DE SER SEÑOR. SÓLO DONDE HAY VIDA HAY TAMBIÉN VOLUNTAD: PERO NO VOLUNTAD DE VIDA, SINO ¡VOLUNTAD DE PODER!…..”Nietzsche NUNCA DefiníÓ CLARAMENTE ESTA EXPRESIÓN Y, EN CUANTO AL CONCEPTO SE REFIERE PODEMOS AFIRMAR QUE SE TRATA DE UNO DE LOS MÁS COMPLEJOS Y PEOR INTERPRETADOS DE TODOS LOS QUE CREÓ EL PENSADOR ALEMÁN. ESTA NOCIÓN NO ENCIERRA NADA INMEDIATAMENTE POLÍTICO, NADA QUE ENSALCE LA DOMINACIÓN, LA OPRESIÓN O EL SOMETIMIENTO. ¿QUÉ SIGNIFICA, ENTONCES LA EXPRESIÓN?. ES A LO QUE SE ENCUENTRA SOMETIDO EL NUEVO HOMBRE, EL CUAL CREA LA REALIDAD Y LOS VALORES, QUIEN CONSTRUYE UN PROYECTO Y SE IMPONE UNA META SIN ACEPTAR NINGUNA MORALIDAD IMPUESTA.

VOLUNTAD DE PODER SIGNIFICA VOLUNTAD DE SER MÁS, VIVIR MÁS, SUPERARSE, DEMOSTRAR UNA FUERZA SIEMPRE CRECIENTE

EN UNA PALABRA, VOLUNTAD DE PODER ES, VOLUNTAD DE CREAR.
ES UN SÍ A LAS FUERZAS VITALES Y SUPONE UNA ACEPTACIÓN DEL “INSTINTO DE VIDA” QUE INCLUYE ADMITIR EL VALOR DE LA EXISTENCIA. SEGÚN Nietzsche, NUNCA ENCONTRAREMOS EL SENTIDO DE ALGO SI NO SABEMOS CUÁL ES LA FUERZA QUE SE APROPIA DE LA COSA O SE EXPRESA EN ELLA. LA VOLUNTAD DE PODER ES EL ELEMENTO DIFERENCIAL DE LA FUERZA, ES DECIR, LO QUE DA MAYOR O MENOR CATEGORÍA A LA FUERZA Y LA DIFERENCIA DE LAS OTRAS FUERZAS. LA VOLUNTAD DE PODER SUPONE AFIRMAR RADICALMENTE EL VALOR DEL MUNDO QUE NOS TRANSMITEN LOS SENTIDOS Y QUE NO ES SINO EL MUNDO DE LA VIDA, UN MUNDO DE APARIENCIAS, DE MOVIMIENTO, DE DEVENIR.ES EN EL CAPÍTULO “DE LA SUPERACIÓN DE SÍ MISMO” DE ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA
DONDE MEJOR SE EXPRESA LO QUE ES LA VOLUNTAD DE PODER.LA VOLUNTAD DE PODER ES UN CONCEPTO FÍSICO Y PSICOLÓGICO AL MISMO TIEMPO: FÍSICO EN EL SENTIDO DE QUE EL UNIVERSO ES UN CONJUNTO DE FUERZAS Y ENERGÍAS QUE SE DESARROLLAN Y, AL HACERLO, DE YUXTAPONEN Y CHOCAN ETERNAMENTE. PSICOLÓGICO, PORQUE LO MISMO OCURRE CON EL SER HUMANO: ÉSTE ES UN CONJUNTO DE FUERZAS PASIONALES QUE TIENDEN A SU PROPIO DESARROLLO, QUE QUIEREN SU PROPIO PODER

. NO SE TRATA, POR TANTO, DE DESEAR O DE APODERARSE DE LO QUE NO SE TIENE, SINO DE REALIZAR LO QUE SE ES

LA MULTIPLICIDAD CARACTERIZA TANTO A LA REALIDAD COMO AL SUJETO: LA REALIDAD SE NOS MUESTRA BAJO VARIOS ASPECTOS; EL HOMBRE, POR SU PARTE, POSEE UNA PLURALIDAD DE IMPULSOS, CADA UNO CON SU PERSPECTIVA PROPIA Y EN LUCHA CONSTANTE ENTRE SÍ. ES ESTA UNA ONTOLOGÍA DEL DEVENIR
QUE DEFIENDE QUE NO EXISTE UN YO PURO, IDÉNTICO, TRANSPARENTE, PORQUE, EN ÚLTIMO TÉRMINO, “NO HAY HECHOS, SINO INTERPRETACIONES”, “NO HAY COSAS EN SÍ SINO PERSPECTIVAS”.
SI LA TRADICIÓN PLATÓNICO-CRISTIANA CONVERTÍA A LA MULTIPLICIDAD EN UNA FALSA REALIDAD, Nietzsche OFRECE, A CAMBIO, UNA NUEVA CONCEPCIÓN DE LA VERDAD,
DEL LENGUAJE, Y UNA NUEVA TEORÍA DE LA REALIDAD Y DEL CONOCIMIENTO. Y SU ORIGINALIDAD RADICA EN QUE, AHORA, LA VERDAD SE FUNDA EN EL CRITERIO DE AFIRMACIÓN O NO DE LA VIDA PONIÉNDOSE EN CUESTIÓN LA INSPIRACIÓN FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA: LA VERDAD ES UNA ILUSIÓN QUE SE HA OLVIDADO QUE LO ES.

“LA VERDAD NO ES, EN CONSECUENCIA, ALGO QUE ESTÁ AHÍ Y QUE HAY QUE ENCONTRAR Y DESCUBRIR,-SINO

ALGO QUE HAY QUE CREAR, QUE DA SU NOMBRE A UNA OPERACIÓN, MEJOR AÚN, A LA VOLUNTAD DE CONSEGUIR UNA VICTORIA, VOLUNTAD QUE, POR ELLA MISMA, NO TIENE FIN: INTRODUCIR LA VERDAD  ES UN PROCESSUS ININFINITUM, UNA DETERMINACIÓN ACTIVA,- Y NO, EN ABSOLUTO, LA VENIDA A LA CONCIENCIA DE ALGO QUE SERÍA FIJO Y DETERMINADO. ES UNA PALABRA PARA LA “VOLUNTAD DE PODER””.
 LA VOLONTÉ DE PUISSANCE, LIBRAIRIE GÉNÉRALE FRANÇAISE,310LA VERDAD ES, EN PALABRAS DEL PROPIO Nietzsche UNA CLASE DE ERROR SIN EL CUAL NO SE PODRÍA VIVIR. LA VOLUNTAD DE PODER JUSTIFICA EL ERROR PERO SABIENDO QUE LA MENTE HUMANA NO PODRÁ NUNCA CATEGORIZAR LA RIQUEZA Y LA PLASTICIDAD QUE LE ES PROPIA AL DEVENIR DE LA REALIDAD.TAMBIÉN LA IDEA DE LENGUAJE
SUFRE UNA MODIFICACIÓN. SI LOS CONCEPTOS NO SIRVEN PARA CAPTAR UNA REALIDAD QUE ES, DE POR SÍ, CAMBIANTE, EL ÚNICO MEDIO PERTINENTE PARA HABLAR DEL SER SERÁ LA METÁFORA:
ESTA NOS OFRECE UNA VERDADERA PERSPECTIVA; SE MANTIENE SIEMPRE ABIERTA AL MUNDO, ES SUGERENTE Y NUNCA ESTÁ, COMO EL CONCEPTO,  SUFICIENTEMENTE ACABADA. PARA Nietzsche, LA ÚNICA RELACIÓN METAFÍSICA POSIBLE CON EL MUNDO ES LA RELACIÓN ARTÍSTICA. EL ARTE Y LA MÚSICA, EN CONCRETO, PONE DE RELIEVE LA  DIMENSIÓN FUNDAMENTAL  DE LA VOLUNTAD DE PODER DEL HOMBRE: LA CREATIVIDAD. CUALQUIER OTRO TIPO DE RELACIÓN, YA SEA MORAL, CIENTÍFICA O RELIGIOSA, NO ES MÁS QUE UNA FICCIÓN LÓGICA.

EL ETERNO RETORNO

EL TEMA DE LA VOLUNTAD DE PODER SE UNE AL COMPLEJO TEMA DEL “ETERNO RETORNO” CUANDO, EN LOS FRAGMENTOS PÓSTUMOS,  ESTA VOLUNTAD ADQUIERE UNA DIMENSIÓN CÓSMICA:“QUERÉIS SABER QUÉ ES PARA MÍ “EL MUNDO”. ES UN MONSTRUO DE FUERZA SIN PRINCIPIO NI FIN, UNA MAGNITUD QUE NI CRECE NI DISMINUYE, Y QUE ÚNICAMENTE SE TRANSFORMA (..) UN MAR DE FUERZAS TEMPESTUOSAS QUE SE AGITAN Y TRANSFORMAN DESDE TODA ETERNIDAD Y VUELVEN ETERNAMENTE SOBRE SÍ MISMAS EN UN ENORME RETORNO DE LOS AÑOS”.ESTE ES UN TEMA QUE ENCONTRAMOS YA EN PRESOCRÁTICOS Y ESTOICOS Y QUE ENCUENTRA SU OPUESTO EN LA HISTORIA Y EN EL PROGRESO.Nietzsche AFIRMA QUE NO HAY MÁS MUNDO QUE ÉSTE, NEGANDO ASÍ EL “ TRANSMUNDO”  PLATÓNICO Y EL “OTRO MUNDO” CRISTIANO. COMO SABEMOS, ÉSTE ES NUESTRO ÚNICO MUNDO Y TODA HUÍDA A OTRO SERÍA UNA PÉRDIDA DE LA REALIDAD:

HAY QUE PERMANECER “FIELES A LA TIERRA”

LA DOCTRINA DEL ETERNO RETORNO IMPLICA UN TIEMPO CIRCULAR DONDE UN INSTANTE ENCIERRA EN SÍ TODA UNA ETERNIDAD. LO QUE HA SIDO YA, VOLVERÁ A SER; EL PASADO NO QUEDA ATRÁS SINO QUE ESTÁ POR VENIR, NADA ESTÁ PERDIDO POR TANTO.LA TRADICIONAL IDEA UN FIN DE TODOS LOS TIEMPOS HACÍA DE TODO LO EXISTENTE UN CAMINO PARA LLEGAR A TAL FIN, Y, POR LO TANTO, ALGO IMPERFECTO. LA IDEA NIETZSCHEANA DE QUE TODO SE REPETIRÁ UN INFINITO NÚMERO DE VECES, ACABA CON LA IDEA DEL FINAL Y DEL PROGRESO DE LA HISTORIA. CON EL CONCEPTO DEL ETERNO RETORNO, Nietzsche ROMPE CON LA CONCEPCIÓN LINEAL DEL TIEMPO PRESENTES EN TODOS LOS SISTEMAS FILOSÓFICOS POSTERIORES A LA APARICIÓN DEL CRISTIANISMO.Nietzsche AFIRMA QUE HAY QUE AMAR LA VIDA HASTA EL PUNTO DE QUERER VOLVER A VIVIRLA, PORQUE TODO VUELVE A REPETIRSE ETERNAMENTE. ESTE AMOR ETERNO HACIA LA VIDA MISMA PROPORCIONA AL HOMBRE EL MEDIO PARA IR SúperÁNDOSE CONTINUAMENTE. Y EN LA VIDA DEL INDIVIDUO, EL ETERNO RETORNO SUPONE QUE TODO, TANTO LA RISA COMO EL LLANTO, VOLVERÁN UNA Y OTRA VEZ POR SIEMPRE. SÓLO ASÍ SE SUPERARÁ EL Nihilismo, YA QUE EL ACEPTAR LE ETERNO RETORNO SUPONE EL ALEJARSE DEL MIEDO Y DEL PESIMISMO. EL SER HUMANO HA DE SUPERARSE Y PARA ELLO LO PRIMERO QUE DEBE ACEPTAR ES QUE LA EXISTENCIA ES CAMBIANTE Y QUE SE REPITE UNA Y OTRA VEZ POR TODA LA ETERNIDAD. EL HOMBRE SUPERIOR ( ESTO ES, MORALMENTE SUPERIOR),  ES AQUÉL QUE, AL CONTEMPLAR LA VIDA, ES CAPAZ DE DECIR, ¿ERA ESTO LA VIDA?, PUES BIEN, ¡OTRA VEZ!. ESTA DOCTRINA IMPLICA UN NUEVO RETO PARA EL HOMBRE, Y LAS ACCIONES QUE REALICE DURANTE SU VIDA DEBERÁN SER LO BASTANTE NOBLES Y GRANDIOSAS COMO PARA MERECER ESTA ETERNIDAD. EN UNA PALABRA, LA IDEA DEL ETERNO RETORNO Y SU ACEPTACIÓN INVERTIRÁ LOS VALORES Y FAVORECERÁ DEFINITIVAMENTE A LOS FUERTES, ABRIENDO LAS PUERTAS AL SUPERHOMBRE.

2.3 LA TRANSVALORACIÓN MORAL Y EL SUPERHOMBRE

LA TRANSVALORACIÓN MORAL ES UNA DE LAS MUCHAS PERSPECTIVAS DE LA AFIRMACIÓN DE LA VIDA Y CONSTITUYE, AL MISMO TIEMPO, LA TAREA MÁS URGENTE QUE TIENE EL SUPERHOMBRE. AL MENOS ASÍ LO EXPRESA EL ZARATUSTRA. HASTA AHORA, DICE Nietzsche, LA HUMANIDAD  HA VALORADO TODO LO QUE OPONE A LA VIDA, Y LA MORAL VIGENTE PROCEDE DE UN ESPÍRITU ENFERMO Y DECADENTE.

HAY, PUES, QUE INVERTIR LOS VALORES, VALORAR Y AFIRMAR DE NUEVO LA VIDA. EN ESTO CONSISTE LA RE- O TRANSVALORACIÓN

SÓLO EN ESTE SENTIDO Nietzsche SE LLAMA A SÍ MISMO “INMORALISTA”, Y AFIRMA QUE HAY QUE RECUPERAR LA INOCENCIA PRIMITIVA Y ESTAR “MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL”. SE REIVINDICA ASÍ LA EXIGENCIA DE CONTAR CON UNA MORAL DE SEÑORES QUE NO TENGA MÁS ATADURAS QUE LA PROPIA NATURALEZA. COMO SABEMOS, LA TRANSVALORACIÓN ES LA CONSECUENCIA INEVITABLE DE LA MUERTE DE Dios. CON SU NEGACIÓN SE RECHAZAN UNA SERIE DE VALORES QUE ENCONTRABAN EN EL SU FUNDAMENTO. “Dios HA MUERTO”, PERO SURGEN OTROS “DIOSES”, OTROS VALORES, QUE SE LEVANTAN SOBRE LOS SENTIDOS QUE VUELVE A TENER EL SER. UNA VEZ ASUMIDO EL Nihilismo, LLEGA EL “GRAN MEDIODÍA DE LA HUMANIDAD” Y, DENTRO DE ELLA, EL SUPERHOMBRE.
EL SUPERHOMBRE QUE ANUNCIA ZARATUSTRA NO ES SINO EL NUEVO HOMBRE, UN NUEVO TIPO MORAL.
ESTA FIGURA POSEE EN EL PENSAMIENTO NIETZSCHEANO UNA FUERTE CARGA METAFÓRICA Y POR ELLO DEBEMOS SITUARLA EN EL CONTEXTO ADECUADO Y EVITAR ERRÓNEAS INTERPRETACIONES. Nietzsche NO ES RACISTA – INCLUSO DESPRECIA “LO ALEMÁN”- , TAMPOCO PIENSA QUE EL SUPERHOMBRE TENGA QUE APARECER COMO RESULTADO DE LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA. ES, SIMPLEMENTE, EL HOMBRE DEL FUTURO QUE VIVIRÁ UNA VEZ QUE SE HAYA REALIZADO LA TRANSMUTACIÓN DE LOS VALORES Y SE HAYA ENTERRADO LA DECADENTE CULTURA OCCIDENTAL.

 A)EN LAS PRIMERAS OBRAS DE Nietzsche, EL SUPERHOMBRE ES EL GENIO. SE LE SUELE IDENTIFICAR CON EL ARTISTA EN GENERAL Y TIENE COMO FONDO LA EXPRESIÓN DEL ELEMENTO DIONISÍACO.B)EN UN SEGUNDO MOMENTO, SE IDENTIFICA CON EL ESPÍRITU LIBRE QUE SE SIRVE DE LA CIENCIA PARA ROMPER CON LO ESTABLECIDO,C)FINALMENTE, EN EL  ZARATUSTRA APARECE YA LA CONFIGURACIÓN DEFINITIVA DEL SUPERHOMBRE, COMO RESULTADO DE UN PROCESO QUE SE PRODUCE EN EL SER HUMANO HASTA LLEGAR A LA LIBERACIÓN DEFINITIVA “ EL ESPÍRITU SE CONVIERTE EN CAMELLO, EL CAMELLO EN LEÓN, Y EL LEÓN, POR FIN, EN NIÑO”.

EXPLICACIÓN DE LA SIMBOLOGÍA:

CAMELLO:

EL ESPÍRITU DEL HOMBRE ES COMO ESTE ANIMAL DE CARGA QUE OBEDECE A SU AMO SIN QUEJARSE. EL AMO MANDA Y EL CAMELLO OBEDECE. SIMBOLIZA A LA PERSONA QUE SE INCLINA ANTE LA OMNIPOTENCIA DE Dios Y LA LEY MORAL

LEÓN:

EL HOMBRE-CAMELLO, CANSADO POR EL PESO DE LA CARGA, SE REVELA CONTRA SU AMO Y LO DERRIBA. ENTONCES SE CONVIERTE EN EL HOMBRE-LEÓN, CRÍTICO Y DUEÑO DE SÍ MISMO, QUE DICE “YO QUIERO” E IMPONE SU VOLUNTAD. SIMBOLIZA LA DESTRUCCIÓN DE LOS VALORES ESTABLECIDOS Y LUCHA CONTRA LA MORAL IDEALISTA.

NIÑO:

A MEDIDA QUE SE VA QUITANDO LAS CARGAS SE VA HACIENDO EL CREADOR DE SUS PROPIOS VALORES; SE CONVIERTE EN EL HOMBRE-NIÑO QUE BUSCA LA AFIRMACIÓN DE SÍ MISMO.EL SUPERHOMBRE, POR TANTO, ES LA ENCARNACIÓN DE TODO EL MENSAJE DE Nietzsche Y NO ES UN PERSONAJE TERRIBLE SINO QUE POSEE TODA LA INOCENCIA DE UN NIÑO. EL SUPERHOMBRE REPRESENTA LA NUEVA HUMILDAD LIBRE Y CREADORA Y SUS PRINCIPALES CarácterÍSTICAS SE RESUMEN EN DOS: 1ANSIA DE VIVIR:
EL SUPERHOMBRE SE PREOCUPA POR LA VIDA, SIN TRABA ALGUNA: PLACER, PASIONES, ÉXITO, VICTORIA, SON SUS PRINCIPALES MIRAS; FUERZA FÍSICA, PODER, REBELDÍA, SON LAS VIRTUDES QUE AMA. 2SUPERACIÓN :
ÉSTA ES SUPERACIÓN DE LA MORAL TRADICIONAL OCCIDENTAL CRISTIANA. PORQUE EL SUPERHOMBRE NO ESTÁ SOMETIDO A NINGÚN PRECEPTO MORAL SINO QUE ESTÁ SITUADO POR ENCIMA DEL BIEN Y DEL MAL. SU CONCIENCIA ES LA CONCIENCIA DE LA NATURALEZA. DE ESTE MODO, LO QUE FAVORECE LA NATURALEZA ES BUENO
Y LO QUE LA PERJUDICA ES MALO.
EL SUPERHOMBRE ES LA MÁXIMA POSIBILIDAD DEL SER HUMANO. ES QUIEN, COMO ES SABIDO, VIVE EL ETERNO RETORNO.LA ÚNICA CONDICIÓN QUE EXIGE Nietzsche PARA QUE APAREZCA EL SUPERHOMBRE ES LA “MUERTE DE Dios”:“ MÁS AHORA, ESE Dios HA MUERTO!. VOSOTROS, HOMBRES SUPERIORES, ESE Dios ERA VUESTRO MÁXIMO PELIGRO. SOLO DES DE QUE EL YACE EN LA TUMBA HABÉIS VUELTO VOSOTROS A RESUCITAR. SOLO AHORA LLEGA EL GRAN MEDIODÍA, SÓLO AHORA SE CONVIERTE EL HOMBRE SUPERIOR EN SEÑOR. ¿HABÉIS ENTENDIDO ESTA PALABRA, OH HERMANOS MÍOS?. ESTÁIS  ASUSTADOS: ¿SIENTEN VÉRTIGO VUESTROS CORAZONES?.¿VÉIS ABRIRSE AQUÍ PARA VOSOTROS EL ABISMO?,¿OS LADRA AQUÍ EL PERRO INFERNAL? ¡BIEN ,ADELANTE! ¡VOSOTROS HOMBRES SUPERIORES! AHORA ES CUANDO LA MONTAÑA DEL  FUTURO HUMANO ESTÁ DE PARTO. Dios HA MUERTO: AHORA NOSOTROS

QUEREMOS QUE VIVA EL SUPERHOMBRE”.  
 ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA, DEL HOMBRE SUPERIOR. LA NUEVA MORAL ,  POR TANTO, PROPONE UNA REVUELTA CONTRA LA DEGENERACIÓN DE LA HUMANIDAD, HECHO RESULTANTE DE LA DOMESTICACIÓN DEL HOMBRE Y SU TRANSFORMACIÓN EN ANIMAL MANSO, MEDIOCRE, POR PARTE DEL CRISTIANISMO. ESTA MORAL QUE Nietzsche ESTABLECE SURGE COMO RESULTADO DE LA “REBELIÓN DE LOS ESCLAVOS” Y ES PRODUCTO DE UNA “ACTITUD REACTIVA”, Y DEL RESENTIMIENTO.
LA DISTINCIÓN MORAL DE LOS SEÑORES/ MORAL DE LOS ESCLAVOS RESULTA FUNDAMENTAL:

MORAL DE LOS SEÑORES:

ES UNA MORAL CABALLERESCA, PROPIA DE LOS ESPÍRITUS ELEVADOS, QUE AMA LA VIDA, EL PLACER, LA GRANDEZA, EL PODER. ES LA MORAL PROPIA DEL SUPERHOMBRE, LA DEL QUE QUIERE LA MUERTE DE Dios.

MORAL DE LOS ESCLAVOS:

ES LA INVERSIÓN DE LOS VALORES: EL DOLOR, LA PEQUEÑEZ, LA HUMILDAD, LA AMABILIDAD, LA COMPASIÓN, LA RESIGNACIÓN, LA PACIENCIA. ESTOS VALORES NO OS CREA EL HOMBRE MISMO SINO QUE SE LOS ENCUENTRA, POR ESO ES ÉSTA UNA MORAL PASIVA. Y, SEGÚN Nietzsche, REPRESENTA LA SUBVERSIÓN DE LOS VALORES NACIDA CON EL JUDAÍSMO.LA MORAL, EN CONCLUSIÓN DEBE ESTAR BASADA PARA Nietzsche EN LO QUE PIDEN LOS INSTINTOS, QUE SON LAS FUERZAS PRIMARIAS DE LA VIDA. ESTO ES LO QUE SE EXALTA: LA MORAL DE LOS SEÑORES FRENTE A LA DE LOS ESCLAVOS. FUE EL RESENTIMIENTO EL QUE CREÓ LOS VALORES MORALES DE Occidente Y ES EL RESPONSABLE DE LA APARICIÓN DE UNA CIVILIZACIÓN ENEMIGA DE LA VIDA Y DE UN HOMBRE “INCURABLEMENTE MEDIOCRE”. SIN EMBARGO, Nietzsche CONFÍA EN QUE SE RECOBRE LA PRIMITIVA INOCENCIA Y APAREZCA EL SUPERHOMBRE ANUNCIADO POR ZARATUSTRA: UN HOMBRE LIBRE DE TODA SERVIDUMBRE RELIGIOSA.