El ser de Parménides

Parménides dar respuesta al problema filosófico de la realidad, este problema recae en la pregunta que es la realidad? Que no lo es? Que lo parece?

Parménides fue un filosófico griego presocrático del siglo VI a. C. Y que por tanto se preocupó por la Physis y por la pregunta ¿cuál es el Arte de la filosofía? Aló que responde, debido a su procedencia itálica con una respuesta abstracta el ser, eso es todo lo que existe, tanto material como inmaterial. Para para Parménides el ser es un problema común a toda la realidad. Algo abstracto de lo que toda la realidad participa de él, no se puede percibir por los sentimientos solo se puede comprender por la razón. Basándose en la premisa exclamación de la nada nada sale cierra comillas el filósofo llego a la conclusión de que » lo que es, es lo que no es, no es”esto le permite permite atribuirle unos ciertas carácterísticas como la inmutabilidad, ya que si cambia pasaría por el tránsito del no ser, pero de la nada nada sale, entonces lo que siempre es, no deja de ser, ni cambia.Los cambios que percibimos no son reales, son una especie de “ilusión”.

El ser también es eterno, ya que si no fuese eterno, significaría que la realidad tiene un comienzo, por lo que de la nada había salido algo, y esto es imposible, además si no fuese eterna dejaría de existir en un momento dado, entonces pasaría por el no ser y la realidad siempre ha sido.

También es universal al formar, el ser, parte de todo, dejando así solo la posibilidad de que algo no pueda ser. Otra carácterística sería que el ser es único, puesto que solo hay un ser y si solo hay un modo ser / existir y de estar.

El ser es también indivisible, ya que no se ve afectado por nada, ni se puede dividir al igual que todo lo abstracto e inmaterial.
Como última carácterística el ser sería esférico, ya que para los griegos la esfera es símbolo de perfección, y por el conjunto de sus carácterística previamente nombradas, el ser de existir, sería perfecto.

La influencia del lenguaje para construir realidades

Amediados del Siglo XX, en los años 70, con la caída del sujeto como fundamento, se comienza a buscar algo que pueda fundamentar al propio sujeto, este ser el lenguaje, el nuevo fundamento, y este proceso se denomina el giro lingüístico.
El lenguaje será el nuevo fundamento y por tanto la base sobre la que se intenta explicar todo: el sistema humano, la sociedad,las leyes, pensamientos, etc.El lenguaje no va a construir y constituir toda la realidad tanto del ámbito del saber como el del deber, por eso el lenguaje no es solo una medida para comunicarnos, sino que dependiendo de cómo se utilice se se pensara de una forma u otra, ya que cada uno habla como piensa y no puede pensar más allá de su lenguaje, ya que este construye mi realidad.

Por tanto, cuanto más amplio sea nuestro lenguaje más amplio será nuestra percepción de la realidad y los matices que podremos observar. Esto es así porque el lenguaje contiene el significado de todo, así que lo que no pertenece su significado a nuestro lenguaje, no lo podemos conocer.
El lenguaje intenta escapar de la subjetividad del sujeto, es decir, objetiviza la realidad, para que sea más o menos parecido para todos.A pesar de esto hay casos en que la subjetividad que escapan y engañan al lenguaje, como el daltonismo o la sinestesia.

Dualismo Platón

Platón que es un filósofo de Grecia del siglo V a. C. Plantea una visión dualista del ser humano es común desde los orígenes de nuestra cultura considera un dualismo es el ser humano.

Platón piensa que el ser humano está formado por dos partes, el cuerpo, que es la parte negativa ya que es la parte material que se puede corromper, desgastan,parece Y el alma que es la parte positiva ya que es inmaterial por lo tanto incorruptible y eterno. Platón también piensa que el universo está vivo. Porque se mueve solo y para y para tanto tiene alma, que Platón denominara el alma cósmica y que da vida al universo, Platón afirma que también existe otras almas individuales(que da vida a cada persona) cuando Platón habla de este alma habla de la psicología humana y considera que toda alma está formada por tres partes la parte apetitiva, la parte irastible, y la parte racional:
La primera es la parte apetitivo que consiste en los deseos y las inclinaciones, Platón la sitúa en el bajo vientre y debe

también a la virtud de la moderación ( esta parte junto a la irastible forma la parte racional del alma) la irastible consiste en la emociones, la pasión con la con lo que uno vive en el coraje según Platón se encuentra situado en el pecho y debe tender a la virtud de la valentía.

La parte racional que sirve consiste en la toma de decisiones, el cálculo de consecuencias de los actos, se encuentra situado en la cabeza y debe tender a la virtud de la prudencia.

Platón explica su división del alma diciendo que lo hace para poder explicar las los conflictos internos (cuando la parte que no gobiernaen el alma es la racional se produce un conflicto) y para poder conocer la naturaleza de cada persona (es la parte que más veces domina a las otra dos). Para platón, para que el alma esté en equilibrio la parte racional debe gobernar y suberr ponerse a las otras dos Y a su vez cada parte del alma debe tender a su virtud. Por tanto las personas con naturaleza racional y el alma equilibra tender irán a ser más felices. Platón explica esta es este equilibrio del alma con “el mito del carro alado cierra comillas: compara el alma con un carro al lado de forma metafórica el carro representaría la parte racional que conduce a las otras dos partes y el caballo blanco representaría la parte irascible «más fácil de controlar » y el caballo negro representaría a la parte apetitivo «más salvaje y más de difícil de controlar. Entonces los caballos no deben llevarse el control del carro porque se chocaría 

tendrían que ser el cochero el que lleve las riendas del carro para que éste funcione.

Dualismo Platón

Platón que es un filósofo de Grecia del siglo V a. C. Plantea una visión dualista del ser humano es común desde los orígenes de nuestra cultura considera un dualismo es el ser humano.

Platón piensa que el ser humano está formado por dos partes, el cuerpo, que es la parte negativa ya que es la parte material que se puede corromper, desgastan,parece Y el alma que es la parte positiva ya que es inmaterial por lo tanto incorruptible y eterno. Platón también piensa que el universo está vivo. Porque se mueve solo y para y para tanto tiene alma, que Platón denominara el alma cósmica y que da vida al universo, Platón afirma que también existe otras almas individuales(que da vida a cada persona) cuando Platón habla de este alma habla de la psicología humana y considera que toda alma está formada por tres partes la parte apetitiva, la parte irastible, y la parte racional:la primera es la parte apetitivo que consiste en los deseos y las inclinaciones, Platón la sitúa en el bajo vientre y debe también a la virtud de la moderación ( esta parte junto a la irastible forma la parte racional del alma) la irastible consiste en la emociones, la pasión con la con lo que uno vive en el coraje según Platón se encuentra situado en el pecho y debe tender a la virtud de la valentía.La parte racional que sirve consiste en la toma

de decisiones, el cálculo de consecuencias de los actos, se encuentra situado en la cabeza y debe tender a la virtud de la prudencia.

Platón explica su división del alma diciendo que lo hace para poder explicar las los conflictos internos (cuando la parte que no gobiernaen el alma es la racional se produce un conflicto) y para poder conocer la naturaleza de cada persona (es la parte que más veces domina a las otra dos). Para platón, para que el alma esté en equilibrio la parte racional debe gobernar y suberr ponerse a las otras dos Y a su vez cada parte del alma debe tender a su virtud. Por tanto las personas con naturaleza racional y el alma equilibra tender irán a ser más felices. Platón explica esta es este equilibrio del alma con “el mito del carro alado cierra comillas: compara el alma con un carro al lado de forma metafórica el carro representaría la parte racional que conduce a las otras dos partes y el caballo blanco representaría la parte irascible «más fácil de controlar » y el caballo negro representaría a la parte apetitivo «más salvaje y más de difícil de controlar. Entonces los caballos no deben llevarse el control del carro porque se chocaría tendrían que ser el cochero el que lleve las riendas del carro para que éste funcione.

Porqueel hombre no viene del mono

A pesar de que a lo largo de la historia se ha creído que el hombre proviene del mundo, este concepto es erróneo cierto que es tiene determinados rasgos en común ya que descienden ambos de un mismo ante 

cerros el cual es desconocido para nosotros.Éste eslabón común evoluciónó en diversas ramas evolutiva distintas, entre ellos la del mono y el ser humano evolucionando el ser humano así, con algunas carácterísticas que lo hacen ser diferente de cualquier otra especie: como el uso de la razón y del lenguaje, la capacidad de crear culturas, lo normal que nos permite distinguir el bien y el mal o entre lo justo e injusto, además de la libertad ya que tenemos la capacidad de elegir que hacen en cada situación, puesto que el ser humano tiene menos carga instintivo.

Teoría de Dawiniana de la evolución del ser humano

La teoría de Darwin es una teoría evolucionista que considera que el mundo y todas las especies que habitan en él, han evolucionado desde el origen hasta hoy. Darwin afirma también, quetodas las especies provienen de un mismo tronco común y que han ido dividíéndose en monificaciones Y evolucionando mediante mutaciones aleatorias que han podido ser beneficiosos o o no, y que según Darwin explica como la selección natural, solo los individuos dejan adaptados y con carácterísticas (mutaciones) más beneficiosas al entorno y el medio en el que habitan, sobrevivirán y perpetuaran la especie

Argumento antológico de sant Anselmo de gaterburgio ( demostración de la existencia De Dios) sigo XI

Este argumento intenta explicar la existencia de Dios (católicos) de forma nacional, muchos filósofos como 

descarte lo utilizamosa lo largo de la historia.Consiste en afirmar que en la propia esencia del ser perfecto está incluida su existencia. Los cristianos consideran que el Dios es un ser superior de Vido a sus carácterísticas: es omnipotente, omnisciente, bondadoso los sabe todo omnipresente… los cuales pertenecen a la concepción que siempre hemos tenido de Dios, por tanto si todo es tan carácterístico ticas están incluidas en el también tiene que estar incluida su existencia como atributo fundamental del ser perfecto.Si es perfecto no pueden no existir, porque hay mayor perfección en existir que no existir.

Este argumento fue criticado por Hume (Siglo XVII ilustración) esta crítica explica que se puede tener la idea de algo en nuestra cabeza y sin que esto signifique que exista fuera de mí, como por ejemplo la idea de un una montaña de oro, esto sucede igual con la idea de un Dios, por muy perfecto que sea.

Mecanicismo y libertar en Descartes

La modernidad comienza con el cambio de fundamento de Dios a sustento en realidad se ve de forma discreta y aparece la sociedad antropológica. Ya que se descubre que el universo se puede explicar mediante otra vez de movimientos (explicaciones matemáticas y descubrimientos de leyes y meCanismos que lo controlan todo) el mecanismo cree que el universo se puede explicar a través de movimientos, filosofía MECANICISTA COMO Descartes CONSIDERA QUE EL UNIVERSO

FUNCIONA COMO UNA GRAN MÁQUINA (LO COMPARAN CON UN RELOJ DE CUERDA) ENTONCES HAY QUE DAR CUERDA AL UNIVERSO Y CONSIDERAN DURANTE LO QUE NO EXISTE EL VACÍO QUE QUEDÓ EL UNIVERSO ESTÁ EN CONTACTO, SE MOVIERAN LOS ENGRANAJES QUE REPRESENTARÍAN LAS LEYES FÍSICAS PROBÓ BUSCARÍAN OTROS MOVIMIENTOS por lo que no se puede predecir pero Sué sus leyes físicas son fijas y ayudan a comprender el universo (para los mecanicista el universo no está vivo, se mueve por inercia) Descartes también piensa que el universo se puede explicar como si fuera una máquina incluso las personas en un mundo mecanicista no cabe decisión ya que existen leyes que rigen su función a no poder dejar de hacerla.

Por eso Descartes se pregunta si el universo mecanizado el ser humano es libre, contesta diciendo que si pues tiene libertad de tomar decisiones sin con causa alguna para afirmar esto se basa en una dualismo antropológico ya que se divide el cuerpo que al ser material está sujeto a los a las leyes físicas al igual que todo lo material el alma que es inmaterialno está sujeto a ninguna ley por lo que sí es libre y como según el dualismo antropológico el alma es considerada más importante que el cuerpo el ser humano si es libre.

Dado que este existe el vacío del universo y todo está concentrado, solo existe una única materia primigenia  

que ha ido dividida yéndose por el tiempo pero que dividir al dividirse crea limaduras que ocuparan todo el espacio (unos movimientos pueden transmitirse otros a otros cuerpos y producir otros movimientos)

Diferencias entre filosofía y ciencia

Son modelos de saber distintos que quieren alcanzar el conocimiento de una realidad, y cada uno aborda la situación de diferente manera.

Se necesitan y complemente complemente mutuamente, ya que un filósofo sin ciencia daría respuestas estúpidas ya que no tendría en cuenta los conocimientos científico por tanto no tendría una base en la que basarse, y por contrario un científico sin filosofía no tendría un motivo para realizar investigaciones y esta serían técnicas.

Estos dos modelos tienen muchas situaciones como, las dos son antidogmática, usan la razón, la curiosidad es un motor, buscan de una verdad objetiva, son corregibles, revelan revisables, criticables, desmitificany son antisuperficie(combate ignorancia).Y se diferencia en que la ciencia da respuestas concretas en ámbitos concretos mientras que la filosofía da respuestas globales, integrales, la ciencia utiliza el método hipotético deductivo, mientras que la filosofía utiliza varios métodos dependiendo de la corriente filosófica, y por último la ciencia experimental y contrasta la filosofía sin embargo no.

COMPARAN CON UN RELOJ DE CUERDA) ENTONCES HAY QUE DAR CUERDA AL UNIVERSO Y CONSIDERAN DURANTE LO QUE NO EXISTE EL VACÍO QUE QUEDÓ EL UNIVERSO ESTÁ EN CONTACTO, SE MOVIERAN LOS ENGRANAJES QUE REPRESENTARÍAN LAS LEYES FÍSICAS PROBÓ BUSCARÍAN OTROS MOVIMIENTOS por lo que no se puede predecir pero sus leyes físicas son fijas y ayudan a comprender el universo (para los mecanicista el universo no está vivo, se mueve por inercia) Descartes también piensa que el universo se puede explicar como si fuera una máquina incluso las personas en un mundo mecanicista no cabe decisión ya que existen leyes que rigen su función a no poder dejar de hacerla. Por eso Descartes se pregunta si el universo mecanizado el ser humano es libre, contesta diciendo que si pues tiene libertad de tomar decisiones sin con causa alguna para afirmar esto se basa en una dualismo antropológico ya que se divide el cuerpo que al ser material está sujeto a los a las leyes físicas al igual que todo lo material el alma que es inmaterialno está sujeto a ninguna ley por lo que sí es libre y como según el dualismo antropológico el alma es considerada más importante que el cuerpo el ser humano si es libre.Dado que este existe el vacío del universo y todo está concentrado, solo existe una única materia prima mili Giada que ha ido dividida yéndose por el tiempo pero que dividir al dividirse crea limaduras que ocuparan todo el espacio (unos movimientos pueden transmitirse otros a otros cuerpos y producir otros movimientos)