1) Descartes es uno de los principales exponentes del Racionalismo. Esta concepción sobre qué es lo que se puede considerar como verdadero consiste en no darle valor alguno a lo que percibimos con los sentidos, debido a que estos son engañosos, por lo que la razón va a ser la que va a predominar. La razón consiste en un modelo matemático deductivo a partir de ideas innatas, en el cual el conocimiento se va a considerar como tal si tiene validez universal y lógica. Descartes al desconfiar de todo lo que lo rodea, va a precisar de un método para lograr identificar que es lo confiable. Este método sigue un conjunto de reglas, la cuales son: la evidencia, que es admitir sólo lo que se nos presenta con claridad y distinción, lo cual se produce en la intuición. Luego se da el análisis en el cual las ideas complejas se descomponen en elementos más simples. La siguiente regla es la síntesis en la cual se recompone la idea analizada. Por último tenemos a la enumeración que sirve para comprobar y revisar todos los pasos anteriores para no olvidar nada y revisar que no existan errores
En cambio también están los empiristas, como por ejemplo Hume, quien considera que la fuente del conocimiento es la experiencia, o en otras palabras todo lo que percibimos con los sentidos. Este modelo expresa que no existen las ideas innatas y que cuando nacemos es como tener una hoja en blanco y con el paso del tiempo ésta la vamos llenando con el conocimiento adquirido por nuestras experiencias. El Empirismo va realizar una distinción entre impresiones e ideas. Las impresiones son experiencias directas que se tienen con los objetos. Estas impresiones pueden ser simples (se basan de un solo sentido) o complejas (involucra varios sentidos). También tenemos a las ideas las cuales son copias débiles de las impresiones, es un recuerdo el cual puede ser lejano por lo que en ese caso carece de claridad. Las ideas solo pueden existir si se dio una impresión con anterioridad. Estas ideas pueden ser simples (se basan de impresiones simples) o complejas (uníón entre impresiones).
1b)
Hume fue uno de los principales exponentes del Empirismo, por lo que él piensa que el conocimiento es adquirido mediante la experiencia al utilizar nuestros sentidos. Él expresa que los contenidos mentales son ideas las cuales derivan de percepciones previas. Por lo que aquí se realiza una distinción entre las impresiones y las ideas. Las impresiones son experiencias directas que nosotros tenemos con algún objeto y esta impresión puede ser simple o compleja.
Va a ser simple si solo conlleva la percepción mediante el uso de un único sentido o compleja si se utiliza más de uno. También hay una distinción en las ideas, las cuales pueden ser simples o complejas. Hume expresa que para que aparezcan las ideas, tiene que haberse dado previamente una percepción directa con el objeto. Estas ideas son copias débiles de las impresiones que tuvimos. Las ideas simples son las que involucra una impresión simple y compleja si relaciona varias impresiones, por lo que esto da la posibilidad de poder imaginarnos cosas que nunca vimos en la realidad. Un ejemplo de esto puede ser el concepto de Dios, el cual nos lo podemos imaginar por como se describe su apariencia junto a otras carácterísticas como puede ser el contar con la posibilidad de caminar sobre el agua ser omnipresente o inm
3)
El método que utilizó Descartes fue la duda y ésta cuenta con varios niveles. Su primer de duda va a ser sobre los sentidos, ya que él expresa haber tenido malas experiencias con ellos (son engañosos), por lo que no va a confiar en ellos. Además va a dudar sobre cuándo se puede hacer una distinción entre el sueño y la vigilia, a lo cual él responde que no se puede lograr esa distinción debido a que nosotros pensamos y sentimos igual a como lo hacemos en nuestros sueños. El segundo nivel de duda es el de la racionalidad, pero al final llega a la conclusión de que las matemáticas son siempre fiables, ya que ésta en los sueños sigue siendo respetada (por ejemplo cuando contamos o cuando sumamos siempre lo hacemos de forma correcta). Sin embargo dice que estas pueden ser incorrectas si se da la existencia de un genio maligno el cual nos hace equivocarnos todo el tiempo a la hora de realizar operaciones matemáticas y gracias a este proceso Descartes llega la conclusión de que existimos, ya que suena lógico que si hay un Dios el cual está actuando sobre nosotros, solo se puede dar si nosotros existimos.
3)
De aquí nace la famosa frase “pienso luego existo”, cuya traducción puede ser malentendida sin un contexto previo, debido a que a primera vista parece tener un sentido cronológico, o sea en otras palabras, que la acción siguiente a pensar es existir, cuando en realidad quiere decir que gracias a que somos seres con la capacidad de pensar, existimos. Una traducción que facilita la comprensión de este concepto es el de pienso por lo tanto soy. Este proceso se caracterizó por basarse en la intuición y no en la racionalidad, ya que según Descartes lo que intuyo que es verdad lo es. Este método también fue revolucionario para la época, ya que en esos tiempos la verdad era la brindada por la iglesia, o sea la divina.
4)Descartes sugiere que tal vez hemos sido creados por un Dios que nos obliga a engañarnos sistemáticamente, que ha dispuesto nuestra naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando realmente estamos en el error. Con esta hipótesis se cuestiona la legitimidad de las proposiciones que parecen tener la máxima evidencia, las que se presentan con «claridad y distinción» (excepto las referidas a la propia mente, como mostrará el descubrimiento del cogito), proposiciones del tipo «dos más tres es cinco» o «la suma de los ángulos de todo triángulo es igual a dos rectos». Por lo tanto, llega a cuestionar la veracidad de la propia matemática
5) A él se le atribuye la famosa frase “pienso, luego existo”, un elemento esencial del Racionalismo occidental. Además, formuló el método cartesiano, creó el mecanicismo y desarrolló la geometría analítica.
6) Descartes llega a la conclusión de que pensar es una prueba de la preexistencia del ser ( no se puede pensar sin antes existir) y por ende, no llega a la conclusión de que se puede pensar sin existir, ni que la existencia es una consecuencia del pensamiento
8) las ideas innatas son contenidos puros de la mente (sin la interferencia de los sentidos o la imaginación). Descartes otorga validez a tales conceptos puros desde el principio, ya que desconfía de los sentidos.
9)La llamada fenomenología del conocimiento, procura exponer el proceso por el cual el conocimiento se produce, pero intenta hacerlo desde un enfoque puramente filosófico, atendiendo al significado de ser objeto o sujeto del conocimiento. En ese fenómeno filosófico del conocimiento se trasunta una especie de fusión del objeto conocido con el sujeto cognoscente, que obviamente no sería posible en ausencia de cualquiera de ellos.
Pero esa suerte de fusión ocurrente en el conocimiento humano, no tiene lugar en sentido físico y material sino abstracto. El hombre conoce a través de su intelecto, y lo que se incorpora a él no es el objeto mismo, sino su representación; que puede ser una exacta reproducción del objeto conocido