RESUMES:

En este texto de Descartes de su obra “Discurso del método” el tema principal es la duda y el cogito.//Como ideas secundarias señala que él rechaza y duda de todo aquellos que nos aportan los sentidos, los razonamientos( incluso matemáticos) y también de si la verdad se encuentra durmiendo o despiertas en relación al cogito afirma que él es un ser que duda y lo establece como primer principio de su filosofía.//En conclusión, Descartes en primera persona nos cuenta que ha encontrado la primera verdad en el cogito después de dudar.

TEMA:

Descartes quiere elaborar un sistema filosófico al estilo matemático. Duda de todo para poder alcanzar la verdad.  A esto se le denomina duda metódica: la duda es el método para la verdad. De ahí obtiene una primera certeza: pienso luego existo, sobre la que desarrollará todo su pensamiento. Las reglas del método son: 1. Evidencia: ideas claras y distintas, (Claridad es lo no), 2. Análisis, 3. Síntesis y 4. Enumeración. //En el análisis del cogito “ego sum” hay dos elementos:
pensar y existir. Para Descartes pensar no es un puro acto mental, sino un conjunto de cosas (dudas, entender, servir, afirmar, negar, querer, no querer, imaginar, sentir…). El cojito concluye tanto operaciones de orden racional como de oración como de orden sentimental parte de su propia interioridad de los pensamientos que descubren sí mismo y ahí llega a saberse existiendo.//Hemos dicho que el resultado de la duda es el cogito certeza que resiste todos los ataques de la duda y de la que es imposible dudar puedo dudar de todo, pero no puedo dudar de que estoy dudando no puedo dar de mi pensamiento y mi pensamiento se da porque se da mi existencia. Mi pensamiento y mi existencia los perdimos simultáneamente no puedo pensar que yo pienso cosas no existen mismo tiempo que las pienso.//Es posible que las cosas sean falsas, o que no existan, pero yo las pienso: eso es absolutamente cierto. Para dudar, hace falta pensar y para pensar hace falta existir. Aunque todo sea falso tengo que admitir que yo, que a lo mejor me engaño al pensar esas cosas, soy un ser que piensa y por tanto un ser que existe. //En el cogito “ego sum” Descartes encuentra el principio buscado de la idea clara y distinta, la base firme para construir todo el sistema de verdades que se andaba buscando sobre el que deducir otras verdades.//Ya San Agustín en el siglo VI había hecho un análisis existencial parecido, él dijo: “¿Pues qué si te engañas?, si me engaño soy. Las carácterísticas del cogitó podrían ser éticas: //1. No es silogismo. El silogismo sería: todo el que piense existe, yo pienso luego yo existo. No se trata de eso. Es una intención mental: intuyo la conexión necesaria entre mi pensar y mi existir. Intuyo sin ninguna decisión, la imposibilidad de mi pensar sin mi existir. Descartes sabe que el método matemático consiste en intuición o búsqueda de verdades evidentes que son los axiomas o verdades no demostrables y deducción que son las conclusiones seguras que nos permiten demostrar otras verdades./2. Es una idea clara y distinta. Es una idea que se impone con evidencia inmediata, sin necesidad y sin ningún raciocinio. Es una experiencia directa que la manifiesta sin oscuridad. Por lo tanto, al mismo tiempo que pienso me doy cuenta de que existo: el sujeto, el pensar, se percibe a sí mismo existiendo y percibe su propia existencia no como raciocinio sino como una simple acción. Es un hecho de conciencia inmediata y primaria, equivale a “yo soy pensando”. /3. Es una verdad inmutable, una verdad de la que no se puede dudar. Es el primer juicio existencial, seguro, evidente y absolutamente verdadero. No se puede dudar, porque puedo dudar de si existe Dios, de si existe el mundo, pero nadie duda de su propia existencia mientras piensa.//Habiendo encontrado el cogito descubre el criterio de verdad o certeza: la idea, que se presenta a la mente de forma clara y distinta; la claridad, que es lo que se manifiesta sin oscuridad, sin dificultad a la inteligencia que la intuye y la distinción, está separado de cualquier idea, no contiene en sí otras, es decir es simple y elemental.//hay que destacar que la verdad que está en el interior del hombre es subjetiva: es una idea clara y distinta. Con Descartes se pasa del Realismo, donde la verdad es objetiva, universal, eterna, trascendente…, al idealismo, donde la verdad es subjetiva, instaurándose así el Racionalismo moderno de Descartes.

NOCIONES

Duda y certeza

//Descartes quiere elaborar un sistema filosófico al estilo matemático.//Duda de todo para poder llevar a la verdad. Las carácterísticas de las dudas son: 1) Metódica. Es decir, es el instrumento para llegar a la verdad; 2) No es escéptica, pues busca la realidad absoluta, no es dudar por dudar; 3) Universal. Desconfía de todos y parte de cero; 4) Es teorética, es decir, dudar del saber pero no de la moral, expresamente dice que dejará la realidad aparte; 5) No es un fin en sí mismo, sino el punto de partida de su nueva filosofía hiperbólica, porque la lleva al extremo. //Juzgo que existen varios motivos para dudar:

I

Los sentidos, porque algunas veces nos engañan y nos llevan al error, asique no podemos fiarnos de ellos.

II

No es posible distinguir entre la vigilia y el sueño. Los sueños también pueden ser realidad.

III

Podemos pensar que existe un genio maligno que nos induce a creer que estamos en lo cierto siempre que nos equivocamos, incluso en este caso los conocimientos matemáticos podrían ser enormes. //Llegados a este punto Descartes llego a la cuenta de que al dudar de todo hay una verdad de la que no podemos dudar: la existencia de un yo que duda, y como dudar es pensar, puede decir “si pienso, existe”.//En el análisis del cogito “ego sum” hay dos elementos: pensar y existir….//Hemos dicho que el resultado….//Es posible que las cosas sean falsas, o que no existan… //3.2.Alma y cuerpo
Esta noción cartesiana implica desarrollar la antropología de la Uníón accidental entre alma y cuerpo.
El ser humano es un compuesto formado por una sustancia pensante (“Res Cogitans”) y una sustancia extensa (“Res extensa”). Las dos son completamente distintas e independientes: el cuerpo está sometido a las leyes del mecanicismo y el atributo propio es la extensión y el alma es una realidad inmortal e Inmaterial y el atributo propio es el pensamiento. //La independencia de las dos sustancias planteará Descartes el problema de la relación entre ambas: cuerpo y alma son sustancias separadas que pueden existir la una sin la otra, pero sin embargo están unidas. Hay un yo que las une, el mismo que piensa, que sufre, qué cree, que vive y muere… esa unidad es accidental y nos recuerda la teoría de Platón del alma encerrada en un cuerpo, frente a la teoría Aristotélica de la uníón sustancial entre alma y cuerpo.//La experiencia indica una unidad íntima, es lo mismo pensar, sentir… y se pregunta Descartes, ¿cómo conectar alma y cuerpo?.  Desarrolla entonces la teoría de la existencia de una glándula pineal, que estaría en el cerebro y es la sede del alma, originándose una doble circulación entre alma y cuerpo. Espinoza la rebate argumentando que esto no es claro y distinto, y su discípulo Maquiavelo desarrollará la teoría del Ocasionalismo para explicar la separación alma y cuerpo. La discusión filosófica continúa, porque si el cuerpo es materia y tiene extensión según las 3 dimensiones de longitud, anchura y profundidad y el alma es pensamiento, ¿cómo relaciono una cosa material con otra inmaterial o espiritual?. Además, el cuerpo es mecánico, es decir sigue unas reglas físicas, y el alma es independiente, libre… ¿cómo puede combinar lo independiente con algo que es determinante y mecánico?.  //Como consecuencia su teoría de la uníón accidental invita a seguir buscando soluciones.// Pensamiento e ideas:
Descartes quier….// en el análisis….//hemos dicho….// es posible…// en el cogito// El cogito o pensamiento contiene ideas, una idea es una representación mental de algo y distingue tres tipos de ideas:  //1. Adventicias. Son las que proceden de fuera gracias a la percepción sensible. Estas son dudosas porque los sentidos pueden engañarnos. //2. Facticias. Invenciones de nuestra mente, también son dudosas. //3. Innatas. Se tienen al nacer, su origen es la razón misma. Solo estas ideas son claras y distintas, por tanto, el principio de conocimiento verdadero o evidente. //Descartes sostuvo que las ideas claras y distintas se obtienen mediante la primera operación del espíritu, es decir, la intuición mental. El cogito es una idea innata a partir de la cual deducirá (segunda operación del espíritu) a Dios y el mundo exterior.

Contex:

La obra principal de Descartes es “Discurso del Método” que es un compendio, evaluación de su pensamiento, es una autobiografía intelectual. También recibíó el nombre de “Reglas para la dirección del espíritu” y la escribíó en latín y curiosamente también en francés, en 1637 la publicó en Holanda y no en Francia, de forma anónima. Es una obra que precede a “Meteoros y Dióptrica”. 
Se divide en 6 partes:
Diversas consideraciones acerca de las Ciencias. 
Reglas de su método.
Otras tantas reglas de moral. 
Cómo demostrar la existencia del alma humana y de Dios.
Cuestiones sobre física medicina etcétera nuestra alma y las bestias. 
Razones que le han llevado a escribir esta obra. 
Otras obras suyas son “Meditaciones metafísicas”, “Principios de filosofía”, “Tratado de las pasiones”, “Tratado del mundo” … 
Descartes nacíó en 1596, en Francia. En 1619, tiene una visión nocturna en la que se le manifiesta la necesidad de buscar un método universal que dé consistencia a todo el saber. Interpreta su vocación filosófica como un llamamiento divino. Muere en 1650 enseñando a María Cristina de Suecia. 
De su época hay 3 cosas a destacar: 1) El absolutismo regio, donde el poder del Rey era absoluto. Se pasó del sistema feudal el absolutismo monárquico. Descartes pretende fundar un saber absoluto. 2) La contrarreforma. Respuesta católica a las reformas de Lutero. Influyó en la reforma del Carmelo, en la Compañía de Jesús, en San Ignacio de Oyola y en el modelo de educación de la juventud. La gran arma que usa la Iglesia para la contrarreforma es el Concilio de Trento la Inquisición y las luchas contra cristianos y protestantes culmina con la Paz de Westfalia en 1648. 3) El triunfo definitivo de la nueva ciencia. Copérnico, Kepler, Galileo, Newton… son los que asientan la ciencia experimental con el método científico. Descartes, Leibniz, Espinoza, Locke y Hume coinciden en que las matemáticas son la base del nuevo modelo del saber. 
Descartes pertenece al Racionalismo, doctrina que tiene como único fin demostrar que la razón es lo único necesario para llegar al conocimiento y junto a este el Empirismo, teoría que se apoya en los sentidos como único método de conocimiento.
En Descartes influye el pensamiento Aristotélico y la educación Escolástica. Recibe el ideal humanista del Renacimiento que es un antropocentrismo. También recibe influencias de Copérnico, Galileo, Newton…, en concreto de Bacón, de quien copia la idea del método, se encuentra también una muy clara influencia Platónica en su teoría del hombre, como uníón accidental de cuerpo y alma. 
Influirá en Espinoza, el cual llevará hasta sus últimas consecuencias la definición cartesiana de sustancia; en su discípulo Malebranche, que resuelve la teoría de la uníón accidental el alma y cuerpo, con el Ocasionalismo también en Kant y Existencialistas como Sartre o Positivistas como Compte.
Con Descartes da comienzo el espíritu de la modernidad.