Locke
LEY (Law):
Es la regla que dirige la acción 4 del hombre. Locke distingue entre ley
natural y ley positiva.
Ley natural:
también denominada ley moral natural. Es propia del estado de naturaleza y equivale a la ley de la razón. Muestra a los hombres que siendo iguales e independientes, nadie debe dañar a otro semejante en su vida, salud, libertad o propiedades. Además de estos derechos y sus correlativos deberes, la ley natural otorga a los hombres el poder de fijar y ejecutar la propia ley natural.
Ley positiva:
se inspira en la ley natural y es la ley propia de la sociedad civil, establecida por el legislativo. En el texto, y si el autor no hace mayores aclaraciones, al hablar de ley se refiere a éste último
LIBERTAD (Freedom):
En el estado de naturaleza del hombre consiste en la no sujeción a ningún poder ajeno al propio hombre, no siguiendo otra regla que la que dicta la ley natural. La sociedad civil surge para la mejor defensa de la libertad.
MAYORÍAs (Majority):
Modo legítimo de tomar decisiones en una sociedad civil. Si no se específica lo contrario, se entiende mayoría simple, siendo necesario explicitarlo cuando se exija mayoría cualificada.
MONAROUÍA ABSOLUTA
Forma de gobierno en la que el poder lo ejerce una sola persona de un modo concentrado con una tendencia al despotismo y la arbitrariedad. Locke considera que la Monarquía absoluta es incompatible con un poder civil legítimo y la iguala al estado de naturaleza, pues en ella se carece de una autoridad judicial imparcial a la que apelar en caso de conflicto entre el príncipe y los súbditos.
PODER (Power):
Capacidad de fijar la ley y de ejecutarla en el estado natural. Los hombres delegan estos poderes naturales a las instancias correspondientes de la sociedad política. Distingue Locke tres clases de poderes: legislativo, ejecutivo y federativo.
PROPIEDAD (Property):
Derecho natural que consiste en el dominio privado para poseer una cosa y disponer de ella. Locke entiende la propiedad en un sentido amplio como un derecho natural que se extiende sobre la propia vida, libertad y bienes. El fundamento de la propiedad privada es el trabajo.
Descartes
ALMA:
(sustancia 1 pensante): Es una sustancia espiritual finita porque tiene comienzo. También es simple porque no se descompone en partes y, por lo tanto, es inmortal. Es una sustancia independiente del cuerpo y no necesita de él para existir.
Dios (Dieu):
Sustancia infinita. Es el Ser Infinito que ha puesto en mí la idea de infinitud. Su presencia en mi mente demuestra su existencia. Tiene todas las perfecciones y no le puede faltar la existencia. Además de perfecto, omnipotente y bueno tiene un atributo primordial que es la veracidad. Dios no me engaña, es principio y garantía de verdad.
DUDA (Doute):
Punto de partida en el conocimiento cartesiano. Actitud de prevención de la mente ante lo desconocido. La duda es teórica, no es prác-tica; es metódica y no escéptica, es la estrategia cartesiana para llegar a la verdad. Es universal, abarca a los sentidos, a los sueños, al genio maligno y a la propia razón cuando actúa mal
EVIDENCIA (Evidence)
Criterio de verdad que se basa en la claridad y en la distinción, consiste en captar directamente la verdad de una proposición
MÉTODO (Méthode)
Conjunto ordenado de2 reglas ciertas y seguras para evitar el error
y llegar al verdadero conocimiento. Es el
camino a seguir para llegar a la verdad y el instrumento útil para inventar y descubrir verdades nuevas. Las reglas me permiten proceder de modo sistemático y racio-nal, son cuatro: evidencia, análisis, síntesis y enumeración.
MUNDO (Monde):
El mundo es sustancia extensa, es una realidad material no pensante y finita. Esa extensión corpórea y geométrica es matematizable.
Se asemeja a una gran máquina compuesta por máquinas (Mecanicismo universal: la uníón de extensión más movimiento).
RAZÓN (Raison):
Facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso; es primordial en el ser humano utilizar bien su ingenio, su «luz natural». Esta facultad es la base del Racionalismo, el conocimiento comienza y se fundamenta en la razón. «Todos los hombres tienen razón, pero no todos la usan del mismo modo».
CONTEXTO FILOSÓFICO Descartes:
La Edad Moderna y la Nueva Ciencia
Enlace: Especialmente si habla del método y de su afán por buscar la verdad.
El Siglo XIV marcó el fin de la Edad Media: podemos definirlo como un siglo de crisis, o quizá el siglo del fracaso de aquel ideal de la Edad Media: la reconciliación entre fe y razón.
Comienza entonces la Edad Moderna, una etapa de lucha por la autonomía de la razón que, iniciada en el Renacimiento (S. XV) permitirá el surgimiento de la ciencia moderna y alcanzará su esplendor en la Ilustración (S.XVIII)
Copérnico, Kepler y Galileo acaban con la imagen aristotélica del universo, tanto en el campo de la astronomía como en el de la física. La sustitución del geocentrismo por el heliocentrismo y la interpretación matemática del universo y de los fenómenos físicos impulsará una nueva concepción de la ciencia. El modelo mecanicista se impone al organicista. La vieja ciencia aristotélica, teleológica y cualitativa, dará paso a una nueva ciencia mecanicista y cuantitativa. Y esa nueva ciencia exigirá un nuevo método científico.
Descartes no pudo evitar estar influenciado por los citados intelectuales ni por la escolástica con la que fue educado de pequeño, resultado de ello es el afán por querer buscar el conocimiento verdadero, pero además querer interesarse por la metafísica como era trabajo de la escolástica. En resultado, filosóficamente, Descartes es el nacimiento del
Racionalismo y el idealismo, ambas corrientes con sus detractores.
Crítica cartesiana a la escolástica
Descartes rompe con las escolástica porque no puede considerarse un saber cierto debido a su método.
Enlace: Cuando habla del método, cuando critica la máxima empirista (Aristóteles), o cuando habla de su criterio de verdad: el principio de evidencia.
El criterio de verdad: crítica a la fe o la autoridad como criterio de verdad. Para la escolástica el criterio de verdad se basa, por un lado, en la fe en la verdad revelada o por otro, en una razón cuyos principios se consideran evidentes o se basan en la autoridad de lo dicho por Aristóteles o la Iglesia. El criterio de verdad en Descartes pasa a ser la evidencia racional.
El problema del método: crítica al silogismo aristotélico. La escolástica sigue el método aristotélico del silogismo. Pero ¿Cómo sabemos que la premisa mayor es verdadera?: los principios generales en la escolástica se alcanzaban a través del criterio de verdad (la fe o la autoridad). El problema surge cuando ese criterio está puesto en duda, es decir, si no aceptamos la autoridad o no compartimos esa fe (algo que los filósofos modernos se plantean). El método de Descartes serán las cuatro reglas de evidencia, análisis, síntesis y enumeración.
CONTEXTO HISTÓRICO DE LOCKE. Siglo XVII
– En 1603 sube al trono el primer Estuardo, JACOBO T
o Defensor del poder absoluto del rey y de la uniformidad religiosa o Al otorgar monopolios a sus favoritos provoca enfrentamientos entre nobleza y burguésía, que reclamaba autonomía, derechos individuales, libertad económica y religiosa
– De 1625 a 1649: CARLOS l
• Aumentan los problemas con el Parlamento por una cuestión de impuestos
para sostener la guerra con Francia
• En 1628 el Parlamento redacta una Petición de Derechos por la que se declara
ilegal
La exacción de impuestos sin su consentimiento
El alojamiento de soldados en casas particulares
• El encarcelamiento sin juicio
Respuesta de Carlos I: disuelve el Parlamento en 1629
1640 Comienza la Guerra Civil inglesa
O El rey es apoyado por la nobleza, los terratenientes, anglicanos y católicos
El Parlamento: pequeños terratenientes, burguésía comercial e industrial y los puritanos (con los últimos, Cromwell formará su ejército de ironsides)
– 1649: victoria de CROMWEIT. Ejecución de Carlos I
Proclamación de la república. Gobierno absolutista de CROMWELL
1660-1688: Carlos I: restauración de la monarquía absoluta
• Intento de gobierno conciliador
о.
Continúan reivindicaciones parlamentarias. Objetivo:
* Excluir católicos del poder: bill of test y bill of Exclusión
• Garantías derechos (habeas corpus)
– 1680. Surgen dos grandes partidos parlamentarios o Tories: conservadores, absolutistas, fieles a los Estuardo o Whigs: liberales, fundados por Shaftesbury. Monarquía limitada por
Parlamento
1685-1688: JACOBO I católico declarado y defensor del absolutismo
1688-REVOLUCIÓN GLORIOSA! El Parlamento logra que Guillermo de Orange y su esposa María, hija del Rey, se dirijan a Inglaterra y encabecen la rebelión contra el rey. El rey, falto de apoyos, se exilia en Francia.
1689-1702: Guillermo TI
• para poder ser coronado tiene que firmar la Declaración de Derechos que:
•Limita el poder del monarca
• Garantiza el derecho del Parlamento a convocar elecciones y gobernar
• Impide al rey
• suspender el Parlamento
• imponer impuestos sin la aprobación del Parlamento
o aprobación de la ley de Tolerancia: libertad de cultos