5 Posiciones filosóficas para problema universales: EL PLATONISMOcorriente que tiene su origen con Platón,Dicha corriente afirma que sólo los conceptos son incuestionables y no pueden variar, mientras que el conocimiento de la percepción sensible externa es alterable. El platonismo es la base del Racionalismo moderno. Desarrolló la teoría de las ideas o de las forma (no sólo existe el mundo de lo sensible es decir lo particular sino también el mundo inteligible o de las ideas siendo este más real que el particular osea, el sensible) dicha teoría afirma que la realidad universal es más real que la individual, el motivo por el cual Platón afirma esto es porque siempre que hablamos de verdades, hablamos de juicios o enunciados verdaderos y para que esto se dé tiene que haber un término universal, es decir una esencia. EJ: Es más real a idea de mesa que la mesa, porque la mesa puede desaparecer pero no la idea de mesa, esta es independiente del tiempo. Utilizar el lenguaje es aceptar el platonismo ya que sin el no podríamos afirmar conocer. Esto se debe a que las ideas o conceptos no cambian continuamente o incluso desaparecen, a diferencia de las individuales que están sujetas al tiempo y las primeras no. Entre ambas hay una relación de imitación y participación ya que la cosa es lo que es gracias a la existencia de la idea, es decir las ideas son imitadas por las cosas por tanto estas son menos reales. Todas las ideas son perfectas por definición mientras que la ralidad no, si desaparecen las realidades las ideas quedan intactas. EL NOMINALISMOSuprime el mundo sensible, es decir, establece que sólo existen las cosas y no las ideas o los conceptos(esencia) para un nominalista todo lo que existe, existe de forma sensible y temporal (nada existe más allá del tiempo) por lo que los grupos, las especies, los géneros etc no existen realmente. El nominalismo se basa en el Empirismo ya que afirma que sólo podemos tener conocimientos por medio de la intuición sensible. Por lo que por ejemplo las leyes científicas son innecesarias, pudienso ser de una u otra manera cualquier cosa sería la naturaleza la que regiría todo mediante la voluntad, el azar. (el nominalismo, es una cuestión teológica) CONCEPTUALISMO Es la posición intermedia entre el Realismo (Platón) y el nominalismo (Guillermo de Okham) para un conceptualista, las realidades universales existen pero como conceptos en nuestra mente. Pero estas, sólo existen en tanto que son pensadas por una mente, no son simples conceptos o ideas.
6Explica en qué consisten los problemas de decisión y deducción?: La lógica es una disciplina de la filosofía que se ocupa del estudio o de los razzonamientos. En toda deducción ocurre que si las premisas son verdaderas es necesario que la conclusión también lo sea, puede que nos enontremos con premisas verdaderas o falsas. Ese pensamiento puede ser correcto o incorrecto. Dos problemas fundamentales: Decisión: Tiene que ver con la validez del razonamiento y uno es correcto cuando se ajusta a sus normas. Deducción: Ver o averiguar las premisas, ver qué conclusión se saca de ellas ej sudoku. La lógica es una ciencia formal que estudia los razonamientos desde el punto de vista de su forma y no del contenido además no se ocupa de averiguar si las premisas son verdaderas o no sino que sólo trata de cómo a partir de unos enunciados que se presuponen vdd como podermos conocer otros cuya verdad depende de los anteriores.
8Explica diferencias argumentales teistas Santo Tomás y san anselmo: TEÍSMO: Presenta dos tipos de argumentos:A- A priori: Independiente de la experiencia sensible. Consiste en demotra la existenci sin la intuición sensible externa, destaca el argumento de San Anselmo continuó con la filosofía de San Agustín, uno de los primero teólogos y cristianos. San Anselmo en su libro Proslogion desarrolló un argumento muy famoso al cual Kant le pone nombre cuando criticó a la razón pura: el argumento ontológico de san anselmo, dicho argumento es que Dios existe tan solo por el concepto mismo de Dios, y sin apelar a la existencia de ninguna cosa es decir, por el hecho de pensar en Dios queda demostrada su existencia. La clave.B- A posteriori: Argumentos que parten de la experiencia sensible. Los más famosos fueron los de Tomás de Aquino en el XIII: Las cinco vías. La vía del movimiento, la de la perfección, la de las causas eficientes, la de la contingencia y la de la finalidad.Cada una de ellas presenta 3 pasos: 1- Constatar mediante la experiencia sensible un conocimiento de la realidad. 2- Aplicar a nuestra constatación el principio de causalidad, lo que existe, existe por algo, por una causa.
Pero este proceso causal no es infinito sino que debe haber una causa primera(base) 3- dentificar esta cusa primera o base con Dios.VÍA DEL MOVIMIENTO: 1- Existen cosas que están continuamente cambiando, movíéndose (propiedades de la realidad) Constatamos que en el mundo hay cambios. 2- Si lo que observo se mueve, mediante el concepto de causalidad, todo se mueve por algo. 3- Esta causa ha de ser Dios ya que es una causa básica que no se mueve a diferencia de las demás causas.VÍA DE LA CONTINGENCIA: 1- Obsevamos el mundo, el cual está lleno de cosas ontingentes (existen pero podrían no hacerlo) no hay nada que no sea contingente, es decir existen innecesariamente, no hay nada necesario. 2- Si el mundo existe con seres contingeste. Si estas existen, debe existir un ser no contingente, necesario. Es decir, el mundo existe en su totalidad y tiene que ser causado por algo necesario, si fuese contingente no sería la causa base. 3- Ese ser necesario es Dios, la causa de todo. VÍA DE LA FINALIDAD: 1- Acudimos a la observación del mundo y observamos que los seres se comportan como si fuesen en la búsqueda de un fin. No busca sólo la finalidad (por qué) sino también la causa ¿para qué? 2- ¿Por qué se comporta la naturaleza como si persiguiera una intención? 3- No es el motivo, sino el objetivo o la finalidad. Establecemos que Dios es el que ha diseñado el mundo, no sólo con causas eficientes sino también con finales.
Pero este proceso causal no es infinito sino que debe haber una causa primera(base) 3- dentificar esta cusa primera o base con Dios.VÍA DEL MOVIMIENTO: 1- Existen cosas que están continuamente cambiando, movíéndose (propiedades de la realidad) Constatamos que en el mundo hay cambios. 2- Si lo que observo se mueve, mediante el concepto de causalidad, todo se mueve por algo. 3- Esta causa ha de ser Dios ya que es una causa básica que no se mueve a diferencia de las demás causas.VÍA DE LA CONTINGENCIA: 1- Obsevamos el mundo, el cual está lleno de cosas ontingentes (existen pero podrían no hacerlo) no hay nada que no sea contingente, es decir existen innecesariamente, no hay nada necesario. 2- Si el mundo existe con seres contingeste. Si estas existen, debe existir un ser no contingente, necesario. Es decir, el mundo existe en su totalidad y tiene que ser causado por algo necesario, si fuese contingente no sería la causa base. 3- Ese ser necesario es Dios, la causa de todo. VÍA DE LA FINALIDAD: 1- Acudimos a la observación del mundo y observamos que los seres se comportan como si fuesen en la búsqueda de un fin. No busca sólo la finalidad (por qué) sino también la causa ¿para qué? 2- ¿Por qué se comporta la naturaleza como si persiguiera una intención? 3- No es el motivo, sino el objetivo o la finalidad. Establecemos que Dios es el que ha diseñado el mundo, no sólo con causas eficientes sino también con finales.
9Tipos argumentos inductivos: La lógica inductiva: Esta lógica no amplía nuestro conocimiento, se limita a exponer de otra forma algo que ya sabemos EJE: Todos los hombres son mortales, Sócrates es hombre, luego es mortal.Tipo Generalización inductiva: Primero hay propiedades que atribuyen propiedades a algún individuo del grupo y después en la conclusión lo atribuye a todos los idividuos. Argumento estadístico: Atribuye probabilidad a un enunciado y puede expresarse numéricamente o mediante expresiones. Argumento causal: Descubrimiento de la causa de un fenómeno.