LA FILOSOFÍA DE WITTGENSTEIN

dos periodos primer Wittgenstein y segundo Wittgenstein Tractatus lógico-philosophicus y  Investigaciones filosóficas 1. El primer Wittgenstein: Atomismo Lógico.
La lógica le sirvió de modelo a la hora de explicar el mundo. Su idea básica es que el mundo posee la estructura del lenguaje lógico, que el mundo y el lenguaje comparten la estructura de la lógica/ A. El mundo: hechos atómicos

el Tractatus, Wittgenstein  establece de forma a priori cómo es el mundo. en primer lugar el mundo es todo lo que acaece, es decir, “la totalidad de los hechos, no de las cosas” ,los hechos que no pueden analizarse en otros más elementales se denominan hechos atómicos;  son  casuales,  contingentes e independientes entre sí;  están constituidos, por objetos o cosas simples. El mundo, se compone de hechos atómicos/ B. Teoría figurativa del significado

Según Wittgenstein el  pensamiento y  el lenguaje  nos hacemos figuras  lógicas  de los hechos.El lenguaje es una representación figurativa o pictórica del mundo. Pero el lenguaje es  la totalidad de las proposiciones, a cada hecho atómico del mundo  le corresponde una  proposición atómica    .Los nombres tienen  significado ,que son los objetos que nombran, pero sólo  las proposiciones tienen  sentido, es decir,  poseen una  forma lógica). Si esa estructura coincide con la del hecho que  pretende  representar, la proposición  es  verdadera  y si no lo  hace es falsa * Las proposiciones son figuras de los hechos y existe entre éstos una  identidad  fundamental de estructura, un isomorfismo. el análisis lógico  de las proposiciones equivale al análisis de los hechos. El  lenguaje, es el instrumento a través del cual conocemos y expresamos la realidad, es como un  mapa de la realidad.

C. Los límites del lenguaje: lo místico

Según Wittgenstein, las proposiciones solo tienen sentido cuando representan hechos que pueden darse en la realidad. Y de las que tienen sentido sólo son verdaderas las proposiciones de la ciencia natural y lo que queda fuera del lenguaje queda fuera del mundo, “los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo”* Respecto al lenguaje distinguie entre decir y mostrar. Lo que puede ser dicho con el lenguaje son sólo las proposiciones que cumplen la función de figurar o representar una realidad. En el lenguaje se muestra además su estructura figurativa, su forma lógica. el lenguaje, cuando se pretende representar a sí mismo, deja de ser representativo La estructura figurativa es  la condición de posibilidad de que el lenguaje tenga sentido, pero no puede ser expresada en el lenguaje.** La metafísica queda fuera del lenguaje figurativo. Sus afirmaciones no pueden  ser vertidas al lenguaje lógico-figurativo  Sus planteamientos  son pseudoproposiciones. la metafísica traspasa los límites del lenguaje, ocurre igualmente en las cuestiones de la ética y la estética ** La filosofía, Wittgenstein en el Tractatus, es clarificación de la forma lógica de las proposiciones, el filósofo debe manifestar lo que puede ser dicho y lo que no. sólo puede decirse cómo es el mundo como ciencia natural. qué sea el mundo constituyen lo que Wittgenstein llama “lo místico” ** metafísica, la ética, etc. ni pueden ser planteados lenguaje, aunque, que no pueda expresarse no significa que no exista el problema. El Tractatus incurre en una gran contradicción, pues se nos transmite aquello que supuestamente solo puede mostrarse. el propio Wittegenstein escribiera que el libro ha de concebirse como una escalera, que tras haber subido por ella había que arrojar y terminase afirmando que “de lo que no se puede hablar, mejor es callarse”

2. El segundo Wittgenstein: Filosofía del lenguaje ordinario /

A. Una nueva concepción del lenguaje :

Las  Investigaciones filosóficas, son ruptura definitiva con  las doctrinas del  Tractatus. Pero, algo tienen en común: el protagonismo al lenguaje , ahora  la atención va hacia el  lenguaje ordinario, la perspectiva a la hora de analizar el lenguaje, es  a posteriori y  pragmática.

La diferencia entre las concepciones del lenguaje del primero y el segundo Wittgenstein es el resultado del  abandono de las siguientes tres tesis del atomismo lógico:  en  primer lugar,  concebir los hechos del mundo como configurados lógicamente, en segundo termino,afirmar que los hechos atómicos o elementales constan de elementos simples ,y, finalmente,  considerar que el significado de un término es el objeto nombrado  por él B. Pluralidad de usos lingüísticos

 Wittgenstein acabó llegando a la conclusión que aprender un lenguaje es aprender a usarlo. Investigaciones filosóficas habla de la función concreta que realiza en un momento determinado, es decir del uso, los lenguajes se definen por el uso que se hace de ellos, entonces  los lenguajes funcionan como juegos; son  “juegos lingüísticos”, como el juego nominativo,  dar nombres a las cosas. El mismo lenguaje parece tener su propia vida: formas expresivas nuevas, el lenguaje es una actividad y cada lenguaje está determinado por su  ámbito vital y ofrece una imagen del mundo. Los lenguajes pueden ser descritos; pero no pueden ser aprendidos fuera de sí mismos, sino solo usándolos. Cada lenguaje, tiene sus propias reglas,  no puede haber lenguajes privados, la práctica requiere la participación de más de una persona. El lenguaje, sólo puede concebirse como una actividad social.*Esta concepción supone una refutación de la teoría del primer Wittgenstein, Los juegos del lenguaje son tantos como actividades puedan realizar los hombres y  no se pueden ni definir ni numerar. *Wittgenstein  concibe ahora el lenguaje como un conjunto de múltiples y variados instrumentos utilizables en las más variadas formas. Para explicitarlo utiliza la comparación del lenguaje con una  caja de herramientas

C. Las  funciones de la filosofía

El segundo Wittgenstein, sigue pensando que la filosofía debe servirnos para aclarar lo que se puede y lo que no se puede decir. Cumple dos funciones entrelazadas: 1º Función descriptiva y clarificadora de la filosofía.  la filosofía no puede interferir  en el uso efectivo del lenguaje ordinario, ni  justificarlo o fundamentarlo, debe  dedicarse  a entenderlo y describirlo, la filosofía “deja las cosas como están” 2º Función terapéutica de la filosofía..  Para Wittgenstein, muchos problemas filosóficos surgen del mal entendimiento de ciertos usos lingüísticos por confundir un juego lingüístico con otro o por considerar algún juego lingüístico particular como el único legítimo. En otros casos, los problemas filosóficos son perplejidades producidas dentro de un juego de lenguaje cuyas reglas no están  claramente  fijadas. Wittgenstein sugiere  que para abordar estos problemas el filósofo debe  volver la vista al lenguaje ordinario. Se trata  así de  devolverlas de su uso metafísico a su uso cotidiano u ordinario, el error de la metafísica es sacar las palabras de su contexto y darles otra significación.  La actividad filosófica  debe  hacer que desaparezcan los problemas filosóficos mostrando la causa de su aparición, que no es otra que una confusión. Wittgenstein,  compara el tratamiento de los problemas filosóficos  con el tratamiento de una enfermedad, al señalar que el pensamiento metafísico es una trastorno que desvía el lenguaje de su uso normal y que esta desviación debe ser curada.