KARL MARX:
EL SIGLO XIX:
Punto de partida de la edad contemporánea: 1789 (Revolución Francesa)
EL SIGNO DE LA DIALÉCTICA:
En esta época: los principios binarios de Aristóteles y Santo Tomás (potencia y acto, materia y forma) ahora son ANTAGÓNICOS:
Tesis contra antítesis, afirmación contra negación. à cuando la síntesis de ellos se produce tras un enfrentamientoà una nueva tesis, una nueva antítesis (Dialéctica. Hegel maestro de la dialéctica)
Siglo XIX: herencia Hegeliana: DIALÉCTICA: lucha de contrarios.
Hasta los anarquistas (enemigos de la concepción hegeliana) entraron en los caminos de la dialéctica.
Marxismo y anarquismoà progreso “desorden y progreso”
EL SIGNO DE PROMETEO:
HUMANISMO: tres metamorfosis 1º Metamorfosis: en la mitología helénica PROMETEO (titán) roba el fuego a Zeus para entregárselo a los hombres.
2º Metamorfosis: en la ilustración. PROMETEO ilustrado: la ciencia y el progreso harán innecesaria la presencia de la divinidad.(Mayoría de edad: independencia de Dios)
3º Metamorfosis: representada en Karl Marx
PROMETEISMO PROLETARIO. Marxismo Anarquismo
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y MOVIMIENTO OBRERO:
Finales del siglo XVIIà cambios en el pensamiento de la ilustración.
Década de 1770: los escritores aumentaron su campo de crítica para englobar materias políticas y económicas.
Mucha importanciaà GUERRA DE LA INDEPENDENCIA ESTADOUNIDENSE.
La declaración de independencia: anunció que algunas personas iban más allá de la mera discusión de ideas ilustradas y estaban aplicándolas.
El siglo de las lucesà terminó con LA REVOLUCIÓN FRANCESA: inquietud política+social de este período como causa de desencadenamiento de la revolución.
La forma de pensar de la sociedad cambió, y con la nobleza desplazada del poder se encontraban unas nuevas circunstancias que hicieron que hubiera un cambio en la sociedad (fragmentación)
Gran Bretañaà + avanzada económicamente que el resto de Europa y comenzó un mayor desarrollo en la agricultura que permitió un crecimiento demográfico por la mejora de la alimentación, medicina e higiene. (aum. Agricultura-aum-alimentación-aum demográfico)
Migración del campo a la ciudad (ocupación de las labores agrícolas disminuía y aumentaba el trabajo en la ciudad)
La industrialización iniciada en Inglaterra, que se comenzó a expandir por toda Europa, tuvo además de un gran impacto económico, la aparición de una nueva sociedad fragmentada: 2 grupos:
PROLETARIADO URBANO: por el éxodo del campo a la ciudad un antiguo agricultor se convierte en un obrero industrial, aumentando así la población urbana.
Los obreros comenzaron a tener deficiencias en los salarios, largas jornadas, min comodidades… este conjunto de males se llamó: CUESTIÓN SOCIAL (hace referencia a las insuficiencias materiales y espirituales que tenía el proletariado.)
BURGUESÍA INDUSTRIAL: se fortaleció el poder económico de los grandes empresarios, afianzando así un sistema económico CAPITALISTA (propiedad privada y regulación de los precios del mercado: oferta y demanda)
En este contexto LA BURGUESÍA, desplaza definitivamente a LA ARISTOCRACIA ya que el privilegio social vino determinado por la FORTUNA y no por la PUREZA DE SANGRE.
Esta situación de pobreza hizo que surgieran críticas en contra del sistema y fórmulas para darle solución:
socialistas utópicos que buscaban crear una sociedad justa, libre e ideal)
Karl Marxà propuso la REVOLUCIÓN PROLETARIA y la ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA (marxismo)
Papa León XIII à condenaba los abusos quería una renovación con una protección de los más débiles.
Estos elementosà decisivos para el desarrollo del MOVIMIENTO REIVINDICATIVO DE LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES.
Durante el siglo XXà reconocimiento de los derechos de los trabajadores y su integración.
LAS INFLUENCIAS DEL SOCIALISMO UTÓPICO, DE LA IZQUIERDA HEGELIANA Y DE LA ECONOÍA POLÍTICA:
El movimiento obreroà se encuentra influido por las posturas del SOCIALISMO UTÓPICO (grupo de pensadores que tenían en común la voluntad de crear sociedades ideales con principios democráticos y relaciones igualitarias. (había diferencias en estas comunidades de pensadores)
Estos pensadores: buscaban poner solución a las desigualdades de la sociedad (cada vez más polarizada)
IZQUIERAD HEGELIANA (visión propia del pensamiento de Hegel): interpretó esta situación como un estado dialéctico propio del ser humano.
Hegel aplicará el término DIALÉCTICA (transformación incesante de las cosas y la unidad de los contrarios) a su sistema filosófico.
Él pensaba que la idea se producía a través de este proceso dialéctico.
Los jóvenes de este grupo generalizaron su crítica para aplicarla a otros asuntos. reían que todas las leyes se asentaban en dogmas religiosos, por lo que para erosionar el sistema estatal atacaban la religión mediante argumentos filosóficos. (no eran religiosos pero estudiaban la biblia à conocer para destruir)
EL NACIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES:
Las cuestiones socialesà trajeron muchas reflexiones sobre el hombre y la sociedad. Se buscaba llevar a una ETAPA CIENTÍFICA, del estudio social y humanoà y lograr independencia del método filosófico. En la filosofía surgen posturas opuestas.En las ciencias exactas esto no sería posible. Tuvieron en cuento que toda ciencia tenía que tener descripciones objetivas y verificables de la realidad. Consideraban que las ramas humanísticas de la ciencia debían imitar en este aspecto a las ciencias exactas. El conocimiento tenía que estar organizado de forma axiomática (leyes axiomáticas: leyes universales a partir de la observación de determinados fenómenos sociales)à y era un requisito para que las ciencias sociales adquiriesen el carácter científico. /similar a la organización de la ética de Spinoza/ Finalmente: la SOCIOLOGÍA se reconoció como disciplina académica a finales del siglo XIX y comenzó a estudiarse en las universidades.Émile Durkheimà considerado el padre de la sociología, funda la 1ª escuela de pensamiento sociológico. Este cree, que los HECHOS SOCIALES son independientes de los atributos psicológicos de los individuos. (aportes de Marx y Engels.)
EL MATERIALISMO HISTÓRICO:
LA LUCHA DE CLASES:
El materialismo dialéctico aplicado al orden socialà MATERIALISMO HISTÓRICO: la sociedad se basa en las condiciones económicas.
Toda la economía se fundamenta en el modo que tienen los hombres de procurarse los medios de existencia Ese es el modo de trabajo :la PRODUCCIÓN.
Según el modo de producción y las relaciones sociales (que este genera)à se derivara la extructura social:
Toda la historia se explica con esta estructura social:Antigüedad: Esclavos y hombres libres.Edad media: siervos y señores feudales.“hoy” (s.XIX): proletarios y capitalistas.
El MATERIALISMO HISTÓRICO: entiende que hay que llegar a una sociedad SIN CLASES, donde los individuos participen en la PRODUCCIÓN y en el GOCE de los BIENES obtenidos.
En EL CAPITAL:
Marx hace una análisis detenido de la transformación de la sociedad.
ANÁLISIS DE LA MERCANCÍA Y EL CONCEPTO DE PLUSVALÍA:
Según Marxà los hombres producen objetos que necesitan mediante su TRABAJO.
Cuando estos objetos son usados por ellos mismos tienenà VALOR DE USO
Cuando son cambiados tienenà valor de uso+ VALOR DE CAMBIO Se llaman MERCANCÍAS.
Marx dice que el capitalista propietario de los medios de producción no paga al obrero las horas de trabajo, sino solo una parte. Además, el objeto producido no se vende al precio que cuesta, sino por mucho másà esto genera PLUSVALÍA
El capitalista se esforzará por aumentar el margen de PLUSVALÍA à alarga jornadas, disminuye salarios…
Para Marxà esta situación es injusta en términos dialécticos (tesis-antítesis) y necesita superaciónà LA REVOLUCIÓN permitirá superar la lucha de clases.
LA REVOLUCIÓN COMO ANTICIPACIÓN DE LA HISTORIA:
La dialéctica de la historia convierte al comunismo en algo necesario, esto no significa que sea la última etapa de la historia, sino que es la única que podemos conocer y prevenir científicamente.
Marxà se limitó a decir que la auténtica sociedad comunista debería ser una sociedad en la que los hombres inventarían su modo de vida con una libertad inimaginable, librando al hombre de toda preocupaciónà esto exige inevitablemente la desaparición de la PROPIEDAD PRIVADA./Aristóteles/
El marxismo no encuentra ninguna otra manera más que la VIOLENCIA para eliminar la propiedad privada de los medios de producción.
La PROPIEDAD PRIVADA, es la clave de la ALIENACIÓN ECONÓMICAà la más grave que sufre el hombre.
El sistema capitalista contiene, en sí su destrucción, cada vez serán más los que tengan menos y menos los que lo tienen todo (concentración del capital)
àLa acción revolucionaria conseguirá la supresión de las clases en un proceso de 3 etapas:
1º LA DEMOCRACIA: se constituye la dictadura del proletariado mediante la toma del poder político. Se obliga a la burguesía a abandonar sus privilegios (haciéndose el proletariado con los medios de producción)
2º EL SOCIALISMO: la dictadura del proletariado permite pasar al socialismo con lo que aumenta el desarrollo de los medios de producción y la riqueza social. Esta riqueza es administrada de una forma democrática para los intereses de la sociedad. La acción del Estado hace que desaparezcan las clases.
3º EL COMUNISMO: es la culminación del proceso revolucionario. La principal característica es la desaparición del propio estado, innecesario el desaparecer de las clases.
De este esquema se deducen los tres momentos revolucionarios: el político: toma del poder El económico: la justa administración El industrial: la sociedad perfecta sin clases. Evidenteà la liberación de la clase oprimida es imposible sin la destrucción el estado que ejerce esa presión. Distinción: MARXISMO e ANARQUISMO. Anarquismo: busca abolición del estado. Marxismo: busca la extinción del estado.
Aparecen los términos: INFRAESTRUCTURA: Modo de producción, trabajadores y relaciones de producción. SUPERESTRUCTURA: organización política, social y jurídica.
La infraestructura económica justifica la superestructura política. La INFRAESTRUCTURA es el factor fundamental del proceso histórico y determina el desarrollo y cambio socialà cuando cambia la infraestructura: cambia el conjunto de la sociedad. (no es algo automático ni instantáneo, sino que tiene a establecer las condiciones de cada tiempo histórico)
Así, la REVOLUCIÓN hace evolucionar la historia, anticipándose a ella. “los filósofos se limitaron a interpretar el mundo de diferentes modos, lo que se trata es de transformarlo” Con esto le da la vuelta al pensamiento de Hegel, ya que este pensaba que todo lo racional es real, mientras que para Marx, todo lo real hay que cambiarlo racionalmente.
LA ALIENACIÓN:
Para Hegel la idea es dialécticaà tiene en sí misma una contradicción que la lleva a salir de si, a ALIENARSE.
La idea en si se hace objeto de la naturaleza, se exterioriza para conocerse.
Esta alienación es necesaria, es una reconciliación de la idea consigo misma en la naturaleza. à es decir, LA SINTESIS (identificación del objeto con el sujeto)
Para FEUERBACHà La realidad no es la idea, si no la materia (hombre) el hombre se enfrenta consigo mismo para conocerse. Así es como el hombre produce a Dios, objetivando fuera de sí que son suyas.
ALIENACIÓN fundamentalmente RELIGIOSA.
Para MARXà la alienación religiosa es secundaria, y desaparecerá cuando liberemos al hombre de la alienación económica.
Para él resulta mucho más importante la alienación del trabajoà ya que con el trabajo el hombre humaniza la materia, se exterioriza en ella.
ALIENACIÓN: pérdida de la posesión sobre uno mismo. (las personas dejan de hacer lo que les corresponde por naturaleza para empezar a hacerlo para las demás)
El trabajo asalariado produce una alienación económica en una cuádrupla dimensión: con respecto al producto: EL PRODUCTO NO ES PROPIO DEL TRABAJADOR, LE RESULTA AJENO. Con respecto a su actividad: SU ACTIVIDAD NO ES PARA EL TRABAJADOR, SINO QUE DA BENEFICIOS A ALGUIEN AJENO (CAPITALISTA) Con respeto a la naturaleza: LOS MEDIOS Y RECURSOS PARA LLEVAR A CABO EL TRABAJO Y OBTENER PRODUCTO N SON DE LA NATURALEZA, SINO DE ALGUIEN AJENO. Con respecto a otros hombres: EN EL CAPITALISMO EXITE UNA RIVALIDAD Y UNA COMPETITIVIDAD INTRÍNSICAS QUE CONVIERTEN AL SEMEJANTE EN RIVAL Y EN ALGUIEN AJENO.
VIDA DE KARL MARX (1818-1883)
Pertenece a una familia judía de clase media de Tréveris. Padre: abogado y consejero de justicia, por lo que sufrió represiones políticas.Marx: estudios de derecho, pero los deja para estudiar FILOSOFÍA, de la cual se doctora. Pronto comenzó con trabajos sobre la realidad social, con la publicación de periódicos y revistas. Debido a este motivo: tuvo que exiliarse y vivió en parís, donde sigue fundando revistas y donde conoce a otros importantes pensadores socialistas (Engels: que se convertirá en su principal colaborador y apoyo económico) El peso político de sus artículos periodísticos hace que gane fama de revolucionarioà expulsión de Francia.En Londres se dedica a la escritura de una de sus obras fundamentales EL CAPITAL.
Participa en la fundación de la PRIMERA INTERNACIONAL (AIT)Finalmente, Marx, se retira de la lucha política y se dedicó a la escritura de su pensamiento. Muere en Londres en 1883.
EL MARXISMO:
Testigo y víctima de la 1ª crisis del capitalismo, Marxà se propuso desarrollar una teoría económica:
capaz de dar explicaciones sobre la crisis
capaz de incluir al proletariado para producir un cambio revolucionario.
En su obra se incluyen libros de teoría y crítica económica, polémicas filosóficas, etc… (muchas obras escriben junto a Engels)
Sus principales temas: crítica filosófica, política y económica.
Algunos autores integraron su obra en el MARXISMOà articulado alrededor de un método filosófico llamado MATERIALISMO HISTORICO /al rebufo de la dialéctica hegeliana/
Principios del análisis marxista de la sociedad: materialismo histórico: sitúa la lucha de clases en el centro del análisis.
Materialismo dialéctico: aplicación del esquema dialéctico tesis-antítesis-síntesis a la interpretación del hombre en la historia.
HUMANISMO MARXISTA:
Para el marxismoà valor supremo es el HOMBRE /entronca con afirmaciones del s.XIX e incluso XVIII)
HOMBRE à ser: Material No terminado (continuo movimiento) Producto de la PRAXE con la que transforma la realidad y se libera. Unión de PENSAR Y SABER. /paralelismo Aristóteles/
Humanismo de Marx: Ético: rechaza lo que le hace perder la dignidad al hombre. Ateo Materialista: todo se resuelve aquí, sin esperar ningún paraíso. Económico: la historia se explica a través de las relaciones de producción
Comunitario Revolucionario: busca solución a una situación conflictiva Científico.
EL MATERIALISMO DIALÉCTICO:
Marx no trata de modo expreso el asunto fundamental del materialismo dialéctico: EL HOMBRE NO ES MÁS QUE MATERIA DIALÉCTICAMENTE EVOLUCIONADA.
Pensamiendo de Marx: humanismo basado en la análisis económica de la realidad social.
El tema clave del MATERIALISMO DIALÉCTICO es realmente: EL FUNDAMENTO BIOLÓGICO (el origen del hombre a partir de seres inferiores, y estos a su vez de materia)
marx nunca se ocupó de explicaciones globales sobre naturaleza . à afirma que el filósofo solo quiere saber para solucionar. /paralelismo platón/
LA MATERIA COMO REALIDAD ÚNICA:
El materialismo dialéctico es muy conciso: no existe nada que no sea materia (pero esta se entiende como un concepto muy amplio) MATERIA=TODA LA REALIDAD OBJETIVA
Materia= eternidad y carácter absoluto.
Sabemos muy poco de la materia en sí misma, solo sabemos de ella gracias a la Física y a sus leyes de comportamiento en relación con nosotros (como fenómenos que se presentan a nuestra sensibilidad)
Además de los diversos estados físicos que adopta la materia, tienen una propiedad fundamentalà EL AUTOMOVIMIENTO DIALÉCTICO /Engels dice que la dialéctica no solo es aplicable al proceso histórico, sino también a la naturaleza/.
DIALÉCTICO: término con muchas significaciones.
Platón: proceso que de forma ascendente permite identificarse con la idea de BIEN partiendo del conocimiento del mundo sensible.
Kant: modo de pensar por el que unificamos en ideas nuestra experiencia.
Marx: proceso que permite evolucionar por la lucha de contrarios hacia un estadio superior.
(sentido hegeliano: que integra las contradicciones de la fase previa)
La dialéctica marxistaà es MATERIALISTA y tiene según ENGELS: 3 leyes fundamentales de funcionamiento:
Ley de lucha de contrarios
Ley del tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos
Ley de la negación de la negación.
Esencial para el MATERIALISMO DIALÉCTICO: la naturaleza está compuesta por una serie de opuestos, de cuya antítesis surge una síntesis superior e integradora que permite concebir la realidad como algo sujeto a la DIALÉCTICA.
LA CONCIENCIA COMO PRODUCTO DE LA MATERIA:
La materia: única realidad y origen de todo lo viviente.
Si no existiese nada más que materia, hay que decir que de inanimada pasase a la materia viva y de esta a pensante, gracias al mágico y misterioso SALTO DIALÉCTICO (segunda ley de la dialéctica)à el materialismo dialéctico defiende un tipo de evolucionismo)
Las ciencias naturales demuestran que toda naturaleza viva proviene de una inanimada, ya que todos los cuerpos están formados por los mismos elementos químicos.
Según los filósofos Marxistas (OPARIN): Las primitivas sustancias orgánicas se fueron combinando en forma de COACERVADO y después formaron la 1ª célula, y luego los organismo pluricelulares.
El surgir de los 1ºs organismos supone un gran paso en el desarrollo del REFLEJO.
Surgirá el REFLEJO BIOLÓGICO, en su forma más simple, la excitabilidadà luego una forma más elevada, la sensación (que es la forma más primitiva de la CONCIENCIA)
La CONCIENCIA es una diferencia cualitativa (a diferencia de las demás que son cuantitativas) y es una propiedad de materia altamente cualificada, capacidad existente en toda materia pero solo en el hombre desarrollada (el hombre es la materia más desarrollada y prueba de ello es que tiene conciencia).
Engels: dice que la clave del salto está en el TRABAJO, ya que solo el hombre gracias a su trabajo fue capaz de superar la normal evolución biológica. EL TRABAJOà es el fenómeno clave en el salto diléctico.