LA Epistemología KANTIANA: K considera que la racionalidad no se limita solo a lo que seria el conocimiento, sino que también es la facultad que conduce nuestras distintas acciones, por lo tanto, distingue lo que sería razón teórica (encargada del conocimiento) y la razón práctica que es la que nos hace actuar de una manera o de otra. Kant de todos modos se enfrenta a las posturas dogmáticas de los racionalistas y también a la intransigencia de los empiristas. Kant plantea una síntesis de varias corrientes “Aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo de la experiencia”, por lo tanto, está de acuerdo que sin experiencia no hay conocimiento, pero los racionalistas tampoco están equivocados cuando dicen que no todo es experiencia. El ser humano no se limita solo a recibir información, sino que también construye su imagen del mundo por eso el sujeto tal como sea determina cómo es su realidad y no ve a su manera. EL GIRO COPERNICANO DE Kant: En el terreno de la epistemología. Las teorías de Kant fueron muy revolucionarias. Viendo que resultaba muy difícil justificar el valor universal de la ciencia si es el individuo quien adopta o quien se adapta a las múltiples y cambiantes peculiaridades del entorno y del objeto, Kant va a transformar este planteamiento. El conocimiento puede ser universal pq

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es fruto de la imposición, del sujeto al objeto. Hasta Kant, el centro del proceso del conocimiento es el objeto, entorno al cual gira el sujeto, pero Kant invierte los términos del análisis del conocimiento, por lo tanto, el sujeto se convierte en el elemento activo del conocimiento. A este proceso Kant lo denomina giro copernicano del conocimiento. Lo que pretenden es someter la razón a un juicio crítico, para él es necesario pqu considera que hay mucha gente que no vive de forma ilustrada. LA POSIBILIDAD DE LA CIENCIA: Kant estudia a Newton y se encuentra con la necesidad de poder hallar la manera de legitimar los progresos que la ciencia estaba llevando a cabo en su época y este es el objetivo de una de sus obras más importantes. Las argumentaciones son relaciones entre enunciados o juicios, por eso para poder determinar cuando son universales y necesarios, es decir, científicos de verdad, hay que analizar primero si esos enunciados lo son, por ello establece unas condiciones que estos juicios deben cumplir para poder ser considerados científicos: Primero, ser extensivo que amplíen nuestros conocimientos del mundo y segundo, ser válidos o lo que es lo mismo que sean universales y necesarios. POSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA:Su teoría del conocimiento  le obliga a negar la posibilidad del conocimiento científico en la metafísica

porque la esta se dedica de estas ideas trascendentales como son por ejemplo la idea del alma, de Dios o del mundo, son las que dan sentido y finalidad. Kant dice que la razón quiere ir más allá de la realidad y acceder a ella, por eso la culpabiliza de ser una facultad con demasiada afición y este paso es ilegítimo porque lo que la llama noúmeno (aquello que nos pertenece a algo sensible, algo independiente a cualquier sensación), es inaccesible al ser humano. La metafísica no es una ciencia ni llegará a serlo nunca porque cuestiones como la inmortalidad del alma o la existencia de Dios nunca podrán ser demostrables por lo tanto desde la posición científica el conocimiento sólo es coherente tener una posición agnóstica. Esto es lo que se considera la razón teórica pero el ser humano no solo se limita a conocer también vive, también actúa por lo que es probable que las ideas trascendentales pudieran encontrar su sitio en el ámbito de la razón práctica, de esta manera lo que es imposible para la razón teórica, puede ser factible para la razón práctica. -Razón teórica: Trata del conocimiento de la realidad. -Razón práctica: Se ocupa de cómo debemos actuar. LA ÉTICA TRADICIONAL: Para poder responder a la pregunta ¿Qué he de hacer?, hace un análisis profundo. Llega a la conclusión de que a pesar de las diversas interpretaciones éticas o 

morales, todas tienen un denominador común que es lo que él denomina éticas materiales, consisten en hacer una lista de perfectos que por esto presentan dos inconvenientes: primero, son éticas empíricas ya que nos dicen lo que tenemos de hacer o evitar como por ejemplo no debes mentir o debes obedecer a tus padres, son éticas que se basan en un bien como por ejemplo la felicidad que establecen un camino para poderlo conseguir, son éticas interesadas porque nos hacen cumplir una serie de funciones para lograr una recompensa el segundo inconveniente es que son éticas heterónomas o lo que es lo mismo, reglas impuestas que el ser humano acepta con indiferencia o incluso las aguanta contra su propia voluntad, esta voluntad está basada en una serie de voluntad que responde a una serie de personales pero que son intereses ajenos a la razón. Estas dos carácterísticas hacen inaceptables las éticas materiales. Para Kant una ética auténticamente humana ha de ser universal y autónoma, es decir, que se basen en su propia voluntad.POSTULADO DE LA RAZÓN: Solamente cuando lo que nos mueve es la voluntad de cumplir nuestro deber, podemos decir que somos morales,.Hay tres, la libertad humana, la inmortalidad del alma, la existencia de Dios