Conceptos Fundamentales de Libertad y Responsabilidad

1. Concepto de Libertad: Se define como la posibilidad de elegir entre varias opciones.

2. Libertad y Responsabilidad: La responsabilidad es consecuencia directa de la libertad. A mayor libertad, mayor responsabilidad. La responsabilidad se relaciona con el mérito y la culpa, aunque no siempre de forma directa. Se puede ser responsable de algo sin tener mérito o culpa directos, en la medida en que no se sea el actor principal.

Condicionantes de la Libertad

3. Condiciones y Condicionantes: Una condición de libertad es un factor que posibilita o amplía el margen de libertad. La capacidad de actuar puede estar limitada por varios tipos de condicionantes:

• Condicionantes Físicos: Requisitos físicos para ejercer ciertas profesiones (ej: pruebas físicas para bomberos).
• Condicionantes Psíquicos: Estados emocionales como la ira o la depresión pueden disminuir la capacidad de elección.
• Condicionantes Económicos: Las opciones de alguien con recursos limitados son menores que las de alguien con abundancia.
• Condicionantes Políticos: Los ciudadanos tienen derechos que el Estado debe proteger.

Dimensiones de la Libertad

4. Dimensiones de la Libertad:

• Libertad Externa (de actuar) vs. Libertad Interna (de conciencia): La primera se refiere a la capacidad de llevar a cabo acciones, mientras que la segunda se refiere a la libertad de pensamiento y decisión.
• Libertad «de» (ausencia de obstáculos) vs. Libertad «para» (capacidad de ejecutar la decisión): La primera implica la ausencia de impedimentos, y la segunda, la posibilidad de materializar una elección.
• Libertad Física (movimiento), Psíquica (conciencia), Social (independencia), Biológica (vs. instinto) y Política (derechos): Diferentes ámbitos en los que se manifiesta la libertad.

Fatalismo, Determinismo y las Paradojas de la Libertad

5. Fatalismo y Determinismo: Ambas corrientes niegan la libertad. El fatalismo postula un destino ineludible. Las acciones y elecciones están predeterminadas, a menudo con bases religiosas. El determinismo, con bases científicas, afirma que conociendo las leyes de la naturaleza y el estado inicial del universo, se puede predecir cualquier estado futuro.

Tipos de Determinismo:

• Metafísico: El universo sigue leyes invariables.
• Biológico: La herencia genética nos determina.
• Psicológico: El motivo más fuerte en un momento dado determina la acción.
• Social: La cultura y las relaciones sociales determinan el comportamiento.
• Teológico: La omnisciencia divina es incompatible con la libertad.

6. Paradojas de la Libertad:

• El ser humano es, para los demás y viceversa, condición y condicionante.
• Las decisiones libres condicionan futuras elecciones.
• No se puede elegir no elegir.
• La libertad es un proceso, no un absoluto.

Moral y Ética: Actos, Juicios y Niveles del Bien

1. Sentido de los Términos Moral y Ética: A menudo se usan como sinónimos. «Moral» se suele aplicar a las costumbres en un contexto social, mientras que «ética» se refiere a los hábitos individuales. También se puede entender la ética como el estudio de la moral, y la moral como la dimensión no física del individuo (similar a la psicología no ética).

2. Acto Moral: Un acto moral debe ser consciente, libre y de naturaleza social. Algunos actos pueden ser o no morales dependiendo del contexto y su impacto en otros (ej: leer un libro puede ser un acto moral si afecta a otros, como en el caso de un libro con derechos de autor).

Tipos de Actos:

• Morales: Decir la verdad, respetar a los demás, etc.
• Fuera de la moral: Respirar, toser, etc. (actos involuntarios).
• Según su naturaleza: Pasear, leer, comprar, etc. (dependen del contexto).

3. Inmoral y Amoral: Ambos significan «no moral», pero con matices. «Amoral» se refiere a lo «diferente» a la moral (ej: seres no humanos), mientras que «inmoral» se refiere a lo «moralmente malo».

4. Clases de Juicios:

• Juicios de Hecho: Objetivos, describen realidades.
• Juicios Valorativos: Subjetivos, dependen del criterio personal.
• Juicios Normativos: Expresan normas de conducta (imperativos).

Los juicios morales son valorativos o normativos sobre actos morales. Es importante no confundir juicios de hecho con valorativos.

5. Niveles del Bien Moral:

• Lo Obligatorio: Lo bueno que se debe hacer (ej: no agredir).
• Lo Heroico: Bueno, pero no obligatorio (ej: donar órganos).
• Lo Aceptable: Normalmente bueno, porque no es malo (ej: pasear).

6. La Felicidad como Bien Moral: La felicidad puede considerarse el bien moral supremo, ya que es deseada por sí misma, no como un medio para otro fin.

7. Moral como Hecho Personal y Social: La moral es personal (responsabilidad individual) y social (se desarrolla en sociedad y los actos morales tienen dimensión social).

8. Moral como Estructura y como Contenido: La «moral como estructura» es la capacidad humana de distinguir el bien y el mal. La «moral como contenido» se refiere a la concreción de esa capacidad (normas y valores específicos).

9. Circularidad de los Conceptos Morales: Al definir un concepto moral, se pueden definir los demás debido a sus interrelaciones.

Principales Corrientes Éticas

10. Eudemonismo (Aristóteles): Significa «felicidad». El fin de cada ser es su virtud característica. La felicidad se identifica con la práctica de la virtud. Se requieren bienes exteriores (que no dependen de la voluntad) para ser feliz. La virtud es un punto medio entre dos extremos viciosos (ej: sinceridad excesiva vs. falta de sinceridad; valentía vs. imprudencia temeraria).

El hombre y la sociedad son interdependientes; el hombre es sociable por naturaleza.

11. Hedonismo (Epicuro): Identifica la felicidad con el placer, pero no en un sentido vulgar. Para Epicuro, la felicidad consiste en evitar el dolor físico y anímico. Se busca el placer que no produce dolor. No todo dolor es malo (puede conducir al bienestar). Se deben eliminar los miedos (a los dioses, a la muerte, al fracaso). Hay placeres naturales y necesarios (ej: beber agua), placeres naturales pero con medios complicados (ej: beber vino) y placeres no relacionados con necesidades.

12. Estoicismo: El principio es no dejarse dominar por las pasiones, controlarlas (envidia, placer, etc.). El ideal de conducta es la imperturbabilidad.

13. Utilitarismo (Bentham y Mill): Ética teleológica (las acciones tienen sentido por su finalidad). Consecuencialista (importan las consecuencias). Busca el bienestar del mayor número de personas. La felicidad equivale al placer o bienestar.

14. Ética de Valores: El objetivo es defender los valores, optando por los superiores en caso de conflicto. Los valores religiosos son considerados los más elevados.

15. Ética de Sartre: Somos libres y legisladores universales. Actuar de buena fe es aceptar esta responsabilidad. No hay nada externo que dicte lo que debemos hacer. La mayoría de las conductas son libres.

Sistema Ético de Kant

16. Sistema Ético de Kant: La acción moral es un fin en sí misma, no un medio. Concepción deontológica (la acción buena se basa en el deber).

• Autónoma: La ley moral depende del individuo.
• A priori: Independiente de las circunstancias.
• Formal: Ofrece un principio general.
• Racional: La ley moral es racional.

La Buena Voluntad:

Es lo único bueno sin restricción. Otras características son moralmente ambivalentes. La buena voluntad determina si una acción es buena, no las consecuencias.

El Deber:

Actuar según la buena voluntad = actuar por deber. El deber es la necesidad de obrar por respeto a una norma. Actuar por deber es desinteresado, no es lo mismo que actuar *conforme* al deber (el deber debe ser la única motivación).

Imperativo Categórico:

Ley moral fundamental. Manda acciones como buenas en sí mismas, independientemente de las consecuencias. Es el imperativo moral por excelencia. Concepto central de la ética kantiana.

• Imperativo Hipotético: Acción como medio para otra cosa (no moral para Kant).
• Imperativo Categórico: Mandato universal y necesario.