Tales de Mileto

El primer filósofo

Se considera el primer filósofo de la historia en dar una propuesta, no mitológica, sobre el principio de las cosas (Arkhé). Todo deriva de un principio natural: el agua. Sus observaciones se basan en que la Tierra está rodeada de agua y todas las cosas vivas tienen una mayor proporción de agua.

Anaximandro

El Apeiron

Su respuesta al Arkhé es el Apeiron: lo indeterminado, ilimitado. Para él, el origen de todo debe ser diferente a lo que existe en la naturaleza; si existe, se caracteriza por ser determinado, definido.

Anaxímenes

El aire como Arkhé

Situó su Arkhé en el aire, del cual se origina toda la naturaleza. La condensación comprime lo disperso; la rarefacción dispersa lo comprimido.

Pitágoras

Cosmología, antropología y matemáticas

Cosmología

Para Pitágoras, la naturaleza es un todo viviente y divino. Todos los seres están conectados, apreciándose a través del orden y la armonía, observables en el día y la noche.

Antropología

El ser humano se compone de cuerpo y alma. El alma es el aliento que da vida a los seres y es inmortal, mientras que el cuerpo es una cárcel, fuente de males y tentaciones.

Matemáticas

Las matemáticas son el medio para captar la armonía del universo porque la naturaleza establece continuamente relaciones numéricas. Además, las matemáticas consiguen poner orden a lo ilimitado.

Números

Los números son el compuesto último de la realidad. Las cosas son números, representados mediante puntos, haciendo referencia a la realidad. Consideraban el número 10 perfecto y sagrado.

Pluralistas

Anaxágoras y Empédocles

Anaxágoras

Introdujo el concepto de Nous (mente, intelecto) como origen del universo, una masa mezclada e indiferenciada. El Nous actúa como causa externa, dando un impulso rotatorio. La realidad se compone, en última instancia, de diminutas partículas (homeomerías, según Aristóteles). La mezcla de estas partículas genera los cuatro elementos.

Empédocles

Reconoce la existencia de los cuatro elementos y afirma que, a partir de su combinación, se forman todos los seres, vivos e inertes. Explica la ordenación y combinación de estos elementos a partir de dos fuerzas: el amor (unión) y la discordia (desunión). Su visión del universo es similar a la de Parménides:

• El universo es pleno (no hay vacío).
• El universo es eterno (existe desde siempre).
• El universo es finito (tiene límites definidos).

Atomistas

Átomos, vacío y mecanismos

Átomos

La realidad no es infinitamente divisible, sino que existen corpúsculos diminutos, átomos, imperceptibles para los sentidos humanos. Se diferencian en forma, tamaño y peso, siendo la auténtica realidad.

Vacío

El vacío es el espacio en el cual se mueven los átomos. Se oponen a la mayoría de los pensadores griegos, ya que consideran que el movimiento necesita la existencia del vacío.

Mecanismos

El universo se forma gracias al choque y agrupamiento de diferentes átomos, provocados por movimientos mecánicos y azarosos. El átomo y el vacío explican toda la realidad, incluyendo el universo y el alma humana (formada por un conjunto de átomos capaz de gobernar a los demás).

Heráclito

El Logos

Se refiere al orden último con el nombre de Logos (ley universal) que gobierna el universo. Toda la naturaleza obedece a este orden, haciendo posible la justicia en el mundo y caracterizando el destino. El ser humano debe aspirar a la sabiduría para conocer la razón universal (Logos) y aceptar sus justas decisiones.

Escuela Eleática

Parmenides y el Ser

Parmenides

Afirma que solo existe una verdad universal: el Ser es y tiene existencia; no-Ser no es y, por lo tanto, no existe. La razón no puede ocuparse de lo que no es, porque el no-Ser es imposible. El ser humano solo puede pensar y conocer el Ser. Esta concepción se llama vía de la verdad (conocimiento a través de la razón). La vía de la opinión (vía de los sentidos) informa de un mundo diverso en cambio y movimiento, ofreciendo información incoherente y absurda.

Democracia Ateniense y la Sofística

Con el conocimiento de la polis surge el concepto de ciudadano. Los miembros de las antiguas tribus griegas forman comunidades más amplias en las que todos tienen los mismos derechos y obligaciones. En la toma de decisiones políticas, no se imponía la tesis del más rico o poderoso, sino la que convencía a los demás. De ahí nace el arte de la oratoria.

Los Sofistas

Maestros de la oratoria

Los sofistas eran profesores que enseñaban el arte de la oratoria. En Atenas, fueron considerados metecos (residentes extranjeros sin derechos plenos). Distinguían entre physis (leyes necesarias y deterministas) y nomos (leyes humanas, convencionales, dependientes de la voluntad del legislador).

Protágoras

El relativismo

Primer sofista profesional, experto en el arte de la persuasión. Ejercitaba a sus alumnos en la práctica de argumentar a favor y en contra de una misma tesis. Afirmaba que el hombre es la medida de todas las cosas, introduciendo el relativismo: la verdad y la falsedad dependen del contexto y del sujeto que lo afirma. Esto puede conducir a un subjetivismo radical.

Diálogo Socrático

Ironía y Mayéutica

Ironía

Finge ignorarlo todo, enfrentándose a quienes poseen el saber y creen poder enseñarlo.

Mayéutica

(Arte de dar a luz) Ayuda al otro a darse cuenta de su propia ignorancia, alcanzando una verdad diferente a la que creía poseer.

Métodos Científicos de Sócrates

Inductivo y Deductivo

Inductivo

A partir de ejemplos, se establece una definición universal.

Deductivo

A partir de la definición, se deducen ejemplos que pueden concordar o no con esa definición.

Evolución de la Obra Platónica

Platón nunca tuvo la intención de elaborar un sistema filosófico completo y ordenado. El proceso de investigación filosófica se refleja en la forma del diálogo.

• Primeros diálogos: Escritos tras la muerte de Sócrates, tratan de definir conceptos de su maestro.
• Diálogos de transición: Escritos durante su primer viaje a Sicilia y la fundación de la Academia. Tratan sobre funciones políticas y desarrollan su teoría fundamental de las ideas.
• Diálogos de madurez: Muestra a Sócrates, pero se aprecia a Platón. Obras fundamentales como La República.
• Últimos diálogos: Platón se enfrenta a sus propias contradicciones, mostrando desilusión y pesimismo.

Teoría de las Ideas

Concepción central de su filosofía. Las ideas (matemáticas, morales o sobre la realidad sensible) tienen existencia real más allá de este mundo. No son meras abstracciones o representaciones, sino realidades objetivas que existen con independencia de nuestros pensamientos. Son alcanzables solo por medio de la razón.

La Dialéctica

Ascendente y Descendente

Ascendente

Comienza con los objetos sensibles y, mediante un proceso continuo, capta las ideas y sus relaciones (de lo particular a lo general).

Descendente

Define lo que cada cosa es recurriendo únicamente a las ideas (de lo universal a lo particular).

Antropología Platónica

El ser humano tiene dos principios opuestos:

• Cuerpo: Vinculado al mundo sensible, arrastra a lo material y dificulta el ascenso del alma hacia las ideas.
• Alma: Inmaterial e inmortal, vinculada al mundo de las ideas.

Tres Partes del Alma

• Alma racional (auriga): Inmortal e inteligente. Situada en el cerebro. Aspira al mundo de las ideas.
• Alma irascible (caballo dócil): Donde surgen las pasiones nobles (valor, voluntad). Muere con el cuerpo. Situada en el tórax.
• Alma concupiscible (caballo rebelde): Representa los apetitos y deseos corporales. Mortal. Situada en el vientre.

Virtudes del Alma

• Parte racional: Prudencia (sabiduría para dirigirse al mundo de las ideas y controlar la parte irracional).
• Parte irascible: Fortaleza (para afrontar los contratiempos).
• Parte concupiscible: Templanza (para moderar los deseos corporales).

Política y Estado Ideal

Platón identifica cada parte del alma con una clase social:

• Guardianes: Ciudadanos más animosos y valientes. Predomina la parte irascible (fuerza).
• Productores: Encargados de abastecer la ciudad. Predomina la parte concupiscible (templanza).
• Gobernantes: Seleccionados cuidadosamente mediante la educación filosófica. Solo los filósofos conocen las ideas y saben gobernar con justicia.