Los Filósofos Presocráticos

Parménides

Parménides habla de la «lógica de la identidad»: dice que lo que es, es y no puede no ser. Dice que el conocimiento tiene dos caminos: el de la verdad y el de la opinión. Hay que elegir el de la verdad, aunque puede considerarse el de la opinión sabiendo que uno se puede equivocar.

Pitágoras

Su mayor preocupación es religiosa con respecto a la creencia de la inmortalidad del alma. Avanzó en la creencia de los números y las proporciones. Dice que todo está en los números. Se le debe la idea de un cosmos armoniosamente ordenado. Teorizó sobre la música. Fue el creador de la palabra filosofía.

Empédocles

Ubica el concepto totalidad en el centro de sus totalidades. Es consciente de los límites del conocimiento humano. Dice que el humano es limitado porque solo ve una parte de la vida y conoce solo aquello con que se encuentra. Necesita, además de los sentidos, el intelecto para ver con claridad.

Anaxágoras

Explica el conocimiento por medio de los contrarios (sentimos el frío por el calor, etc.). En cuanto a la concepción del mundo, admitió una inteligencia divina separada del mundo y causa del orden del mismo. Relacionó el infinito con el todo, como medida de todas las cosas.

Leucipo

Considera al ser como una multitud de cuerpos sólidos y al no ser como el vacío (receptáculo tan real como los átomos que en él se mueven). Sostuvo que, así como se afirma al ser por oposición al no ser, hay que dar al no ser una existencia tan sólida como la del ser.

Demócrito

La realidad se descompone en lo algo y lo no algo (el vacío). Estas dos realidades: los átomos y el vacío, son objeto de un conocimiento cierto (la verdad). En cambio, las cualidades son el resultado de una convención (acuerdo de partes), son subjetivas y tienen que ver con la opinión. La única cualidad del átomo es que excluye el vacío. Es impenetrable, indivisible e impasible. Todos los cuerpos vivientes y materiales son el resultado de una combinación de átomos en el vacío.

Zenón

Discípulo de Parménides. Los argumentos de Zenón van dirigidos contra la multiplicidad de las cosas y, por otra parte, contra la unidad entendida como elemento de las cosas individuales.

El Siglo de Pericles y los Sofistas

El siglo de Pericles es considerado la época de mayor esplendor de Atenas. Luego de la reforma democrática y de las guerras médicas, Atenas fue gobernada por Pericles. Atenas ejercía una hegemonía política, cultural y económica en Grecia. Los ciudadanos podían participar del gobierno y en la formulación de leyes, y se creía que se podía organizar el Estado. Para esto eran necesarios el conocimiento y las habilidades especiales para participar de la vida política, y aparecieron los sofistas.

Platón y su Filosofía

Aristocles nació en el 427 a. C. y se lo conocía como Platón por sus hombros anchos. Era de familia noble, descendiente de un gobernante de Atenas quien hizo cambios profundos. Luego conoce a Sócrates, quien es su maestro. Cuando Sócrates muere, hace algunos viajes y funda su propia escuela, donde luego Aristóteles va a estudiar.

Características de los Diálogos de Platón

Las características más importantes de los diálogos son:

• Diálogos tempranos: Terminan en una dificultad y giran alrededor de una refutación. No establecen una doctrina.
• Diálogos de madurez: Aparece la doctrina de las ideas y la del conocimiento. La hipótesis es lo más importante de la argumentación.
• Diálogos tardíos: Es menos intenso, son más metodológicos.

Platón entiende por idea como un conjunto de cosas aprehendido por la inteligencia. Las ideas son realidades verdaderas, únicas, universales, modelos.

Protágoras y los Rasgos Comunes de los Sofistas

Protágoras fue discípulo de Demócrito. Fue el primero en decir que en toda cuestión hay dos razonamientos opuestos mutuamente, con los cuales procedía en las controversias, y fue el primero en ponerlo en práctica. Los rasgos en común de los sofistas son: la crítica negativa del pasado, la insatisfacción y la intolerancia de los límites que la tradición imponía a la actividad del pensamiento y a la voluntad, y la fe en la razón y la palabra.

El Mito de la Caverna: Símbolos e Interpretación

Símbolos y su interpretación:

• Los prisioneros (el hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores).
• El conocimiento de estos como siendo meras sombras (identificación de la realidad humana con el cuerpo).
• La liberación del prisionero (liberación del hombre y descubrimiento del mundo de las ideas).
• El cautivo pierde las cadenas y reconoce los objetos de la caverna; sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior (el filósofo libera su alma de las limitaciones y ataduras ascendiendo del mundo sensible al de las ideas).
• Conocimiento de sí mismo en el mundo exterior (identificación de la realidad humana con el alma).

La Educación según Platón

Todo el mundo tiene la facultad de aprender, pero para ello se debe lograr separar el alma de las cosas mundanas hasta poder ver el bien. La educación da los instrumentos para que el alma se despegue de lo mundano (cuerpo, etc.) buscando la forma más fácil de hacerlo, y hace mirar al hombre hacia el lugar donde debería (no está ciego, pero mira para el lado incorrecto); debe iluminarse él mismo.

Opinión

Posible conocimiento, no es verdadero ni ignorante. Para Platón: tipo de conocimiento del alma que nos permite tener cierto conocimiento sobre el mundo sensible. Contrario de la ciencia (verdadero conocimiento de las ideas o esencias).

Conjetura

Afirmación que no ha sido verificada y se toma como cierta. Cuando se demuestra su veracidad, se convierte en teorema, a partir del cual se pueden desarrollar demostraciones.

Creencia

Componentes míticos o religiosos. No míticas: racionalizadas sin ser verdaderas (esfericidad del mundo).

Ciencia

Etimológicamente: «conocimiento verdadero». Actualidad: todo saber que se presente como conjunto sistemático de conocimientos racionales, cuya validez puede demostrarse a través de métodos lógicos o empíricos.

Pensamiento Discursivo

Dentro de la ciencia. Se identifica con las matemáticas (mundo de las Ideas). Saber excelente: ejercicio de la razón basado en el mundo de las Ideas. Es eterno, absoluto, verdadero.

Inteligencia

Inter (entre) – legere (leer, escoger). Saber escoger algo: elegir las mejores opciones para resolver una cuestión.