Los sofistas:

en la época d pericles l sistema politic d atens era l democracia,k reconocía a los ciudadanos el derecho a expresarse libremente en las asambleas políticas.La democracia igualaba a los nobles i a los k no lo eran, por lo k los cargos políticos podían estar en manos de kualkier ciudadano así el deber de los ciudadanos consistía en discutir escuchar i tomar decisiones. La persuasión se tornoindispensable, para convivir en comunidad, para tener cierto peso en la ciudad, para defender los intereses propios i los comunitarios, la pericia en la construcion de argumentos sólidos era fundamental. En ese escenario los sofistas adquirieron relevancia. 
los sofistas no eran atenienses sino extranjeros. Por lo k no siendo ciudadanos , no podían participar en la asamblea se les proibia participar en la vida política de la ciudad. Eran personas de gran cultura i prestigio i para ganarse la vida cobraban ciertas tasas a los jóvenes ricos a los que enseñaban retorica i técnicas de discusión. Se abandono así la tradición de los atiguos sabios de preguntarse acerca de la esencia de la realidad i se inicio un nuevo tipo de conocimiento basado en aspectos antropológicos liguisticos jurídicos polliticos i morales. Las sociedades i culturas comportan un modelo especifico por lo que conviene estudiar al individuo concreot en lugar de ocuparse de la realidad así pues lo realmente importante s l ser humano i en general los asuntos humanos. Los sofistas sin embargo manifestaron la validez de los sentidos. La información que obtenemos gracias a ellos varia según cada persona individual de modo que lo realmente importante es la experiencia individual. Puesto k no existe verdad alguna acerca de las cosas o el sr umano tmpoco puede alcanzarse su conocimiento, llegando así a una especie de escepticcismo epistemológico(conocimiento). Ese argumento sirve tamben para asuntos de tipo político o moral.
Las leyesi las tradiciones an perdido el carácter divino de antaño el carácter sagrado gracias al cual eran justas. Como consecuencia de ese agnosticismo(falta de saber) los sofistas criticaron las tradiciones. Las instituciones i la religión atenienses. I proclamaron una suerte de relativismo:
Los valores i contenidos culturales serán correctos o incorrectos, verdaderos o falsos. Según lla perspectiva que adopte cada uno.Así las leyes de Atenas i Esparta eran distintas.Pues bien xk las leyes no poseen valor intrínseco somos nosotros quienes por consenso juzgamos vonvenientes o buenas tales leyes adkiriendoakellas pleno valor. Según los sofistas solo aquelos k alcancen cierta pericia en el arte de convencer a kienes intervengan en una discusión obtendrán el exitio i la virtud. Platón critico con dureza la Concepción sofistica de la verdad pues pensaba ke aquella daba fin al anhelo de sabiduría inherente a los seres umanos i k se antepondrían los intereses privados a la verdad i la justicia.

Sócrates antirelativismo moral:

Sócrates sostuvo k abia una serie de definiciones universales k expresaban lo k todas las cosas teinen en común. Creía k se daban por buenas las opiniones derivadas de meros intereses personales i k se caía por tanto en arriesgados relativismos. Subrayo la importancia de dar definiciones rigurosas mas allá de los ejemplos concretos i circunstanciales quiso encontrar el sentido exacto de las palabras mas allá de las opiniones nuestra misión consiste en encontrar el comportamiento justo la verdad moral i en señarseloa los demás Sócrates centro sus criticas a los sofistas.

intelectualismo ético: Sócrates vinculo la virtud a la sabiduría subordinando akella a esta al averiguar en que consiste la virtud umana  la razón ovligara a actuar según convenga i la voluntad no tendrá mas k cumplir con su cometido. Para decirlo de otro modo nadie actúa mal por su propia voluntad pues nadie ace el mal voluntariamente sino por el echo de desconocerel modo de actuar adecuado o por desconocer las circunstancias k rodean a una situación concreta.(el malo es el ignorante la virtud i la ética es un tema de conocimiento i por lo tanto se puede aprender i enseñar a nivel social tiene grandes consecuencias xk se pueden conseguir sociedades mas justas al educara según criterios d justicia el método socrático:la mayéutica un tipo de reflexión k atraves del dialogo consistiría en derimir en comunidad todas las cuestiones k son importantes para la vida diaria. El método socrático k se vasa en ironía–
Trataba de evitar puntos de partida erróneos. Sócrates emprende la critica de los supuestos conocimientos de sus interlocutores asta llegar al punto en k las dudas i la ignorancia kedan al descubierto.

Mayéutica

El filosofodebe ayudarnos a parir los conocimientos de ke disponemos al final del proceso el objetico de Sócrates consiste en encontrarse con lo ke abría k decidir resspecto del objeto (la mayéutica utilizaba preguntas que estabn dirigidas para llegar a una conclusión final.
teoría de las ideas en ese ambiente político el escepticismo i el relativismo derivados de las enseñanzas de los sofistas se adueñaron de la cuidad. Platón pensaba k la belleza la valentía el amor o la justicia existen en realidad sin embargo es preciso justificar su conocimiento para lo cual resulta necesario explicar en k consite la realidad la verdadera realidad de las cosas(ideas). Según Platón el mundo físico natural k percibimos se gia por el movimiento i se encuentra en incesante cambio . Es imposible conocerlo científicamente. Mas allá de todo tipo de distinciones en el mundo sensible todas las cosas constan de cualidades propias, Platón responde k las cosas creadas del mundo sensible an sido creados a partir de sus correspondientes modelos inmateriales. Las ideas platónicas no son en absoluto invenciones sino modelos inmutables, eternos i perfectos es decir la verdadera realidad. Pueden aber muchos seres belllos pero la belleza k es modelo para las cosas bellas es única.
el mundo de las ideas según la teoría de las ideas de Platón las ideas universales pertenecen a un dominio ajeno al mundo material, parece k la distancia enter el mundo material i el mundo de las ideas llega a ser incluso espacial. Las ideas permanecen eternamente en su dominio, mientras k los seres del mundo físico cambian i se transforman continuamente. Todas las cosas del mundo sensible adoptan su ser a partir del universal k les corresponde n  l mundo de las ideas todas las cosas del mundo sensible participan del mundo de las ideas de modo k todo lo ke pertenece al mundo inferior es en realidad la copia de su forma o idea.
Platón expone una vez mas k las ideas se allan necesariamente mas allá de este mundo.
necesidad de k existan otras ideas Platón llega a la conclusión de k las ideas deben existir Platón kiso estudiar las ideas universales en el campo de la moral(justicia,bien) i la estética(belleza). Platón expreso k debía aver una especie de niveles de las esencias un conjunto de ideas k conforman una jerarkia. La idea principal de Platón es la del bien.