Maquiavelo y el Realismo Político (Siglo XV)

Nicolás Maquiavelo desarrolla su obra en el siglo XV, durante el Renacimiento, un período de transición en el que se consolidan los Estados nacionales modernos. Italia, en particular, experimenta una época políticamente convulsa.

La Ciencia Política según Maquiavelo

Maquiavelo pretende llevar a cabo un análisis científico de los fenómenos políticos, basándose en el realismo: observa a los políticos tal como son, sin consideraciones morales o religiosas. La política, para él, trata del poder y del Estado, de cómo instaurar una comunidad política.

Búsqueda de regularidades: Como toda ciencia, aspira a explicar la realidad y predecir fenómenos futuros para dominarlos. Esto solo es posible si los fenómenos responden a ciertas regularidades.

Concepción del Estado

Para Maquiavelo, el ser humano solo se realiza plenamente dentro de la comunidad política, donde los individuos se convierten en ciudadanos y donde nace el orden moral y la justicia. El hombre es, por naturaleza, un animal político. En el Renacimiento, se consolida una nueva forma de organización política: el Estado Nacional. Maquiavelo considera necesario combatir el poder de la nobleza e instaurar un Ejército Nacional.

Esta concepción se enfrenta a la escolástica medieval. Para Maquiavelo, la religión es útil y necesaria para el hombre, pero no hay nada superior al Estado, que debe ser soberano y autónomo.

Tipos de Gobierno

• Buenos: Principado, aristocracia y democracia.
• Malos: Tiranía, oligarquía y anarquía.

Maquiavelo considera que tanto los gobiernos buenos como los malos son efímeros y poco sólidos. Por ello, propone un gobierno mixto de Principado, aristocracia y democracia, inspirado en la República Romana.

El Príncipe

El ser humano, como animal político, se desarrolla en el seno de una comunidad política. Por ello, cualquier medio es aceptable para instaurarla. Maquiavelo describe, con el realismo que le caracteriza, las técnicas o estrategias para conquistar el poder, extraídas del comportamiento real de los dirigentes políticos. Estas técnicas pueden ser válidas debido a la regularidad en el comportamiento humano.

Para que el príncipe consiga el poder, debe tener fortuna, virtud, y ser astuto como un zorro y fuerte como un león.

Origen y Finalidad del Estado según las Doctrinas Contractualistas

Las doctrinas contractualistas (Hobbes, Locke y Rousseau) consideran que la sociedad y el Estado surgen como consecuencia de un pacto o contrato entre individuos.

Hobbes (Siglo XVII)

Estado de Naturaleza y Origen del Estado

Para descubrir la naturaleza del poder político, Hobbes se pregunta por el origen de la sociedad civil. Imagina cómo se conducirían los seres humanos sin estar sometidos al poder político (estado de naturaleza).

En este estado, los hombres viven libres y sin limitaciones (derecho natural). Actúan para defender su vida y satisfacer sus apetitos, lo que origina todos los males humanos. Al no haber nada que los limite, pueden hacer lo que les apetezca, originando una guerra de todos contra todos. La vida en el estado de naturaleza es, por tanto, solitaria y corta.

La Seguridad como Finalidad del Estado

Los hombres reflexionan sobre cómo mejorar sus condiciones de vida. Para salir de esa guerra, realizan un contrato social por el que crean el Estado o sociedad civil. Cada ser humano se compromete a renunciar a sus derechos naturales en favor de alguien o de una asamblea. A partir de ahí, el poder decide qué derechos han de poseer los individuos. El poder instaurado será la fuente de toda legislación y orden, y no podrá ser cuestionado ni limitado, ya que eso implicaría romper el contrato social.

Locke (Siglo XVII)

Locke explica, de manera similar a Hobbes, el origen del Estado, pero elabora una interpretación distinta del estado de naturaleza, del contrato social y de la finalidad del Estado.

Estado de Naturaleza: Características

• Los individuos poseen derechos naturales: derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad privada y a castigar a quienes infrinjan estos derechos.
• Los hombres son seres racionales y libres. La razón es dada por Dios.
• El estado de naturaleza no es un estado de guerra. Los hombres conviven en un régimen de igualdad y libertad, y surge una sociedad civil previa al Estado.

Derecho de Propiedad y Origen del Estado

El estado de naturaleza no tiene las connotaciones negativas que tenía para Hobbes. Para Locke, todo surge como consecuencia del derecho a la propiedad. Al principio, los hombres poseen pocos bienes, pero más tarde aparecen desigualdades económicas, y es ahí donde los intereses entran en conflicto. Por ello, se establece un poder imparcial.

El Estado se crea para defender los derechos naturales y para mediar en caso de conflictos de intereses. La labor del Estado se reduce a defender el derecho a la propiedad.

Liberalismo Político

El liberalismo político nació como una corriente de pensamiento enfrentada al absolutismo y al feudalismo. Fue iniciada por Locke y defendida por Adam Smith, David Hume y Montesquieu. Sus características principales son:

• Separación entre sociedad civil y Estado: Locke defiende, frente a Hobbes, la existencia de una sociedad civil anterior a la creación del Estado. La sociedad civil surge de las interrelaciones de los individuos movidos por sus intereses.
• Los poderes del Estado deben ser limitados: Para limitar el poder del Estado, se establece una separación entre el poder legislativo (elegido por los ciudadanos), el ejecutivo-judicial y el federativo.
• El Estado existe únicamente para solucionar conflictos entre individuos.
• Derecho de rebelión: El pueblo tiene derecho a rebelarse contra la tiranía.

Montesquieu (Siglo XVIII)

Sociedad y Estado

Montesquieu desarrolla la diferencia entre la sociedad civil y el Estado, considerando que el Estado es una institución social más, pero no la única. Piensa que las leyes dependen de muchas circunstancias (aspecto físico del territorio, instituciones sociales, etc.). Por eso, aunque las leyes son un producto de la razón, deben ser adecuadas para cada lugar, época o situación.

Separación de Poderes

Montesquieu distingue tres tipos de gobierno:

• Republicanos: la soberanía reside en el conjunto del pueblo o parte de él.
• Monárquicos: la soberanía reside en un solo individuo que se atiene a las leyes y costumbres establecidas.
• Despóticos: manda un solo individuo, siguiendo su propia voluntad.

Montesquieu defiende un régimen republicano con un sistema de separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. El objetivo de esta separación es garantizar la libertad de los individuos.

Rousseau (Siglo XVIII)

Una característica del movimiento ilustrado es la fe en el progreso. Frente a los ilustrados, Rousseau sostiene que las ciencias y las artes han ayudado a crear sociedades en las que domina la desigualdad y todos los males que esta trae consigo: la opresión de la mayoría por la minoría, la ambición, etc.

Estado de Naturaleza

Rousseau intentó mostrar cómo sería un hombre sin la sociedad (estado de naturaleza). Pero solo se puede representar al hombre natural por un proceso de abstracción. Se trata de descubrir la naturaleza humana para juzgar la sociedad actual.

Características del Hombre Natural

• Viven aislados y son, en su mayoría, fuertes, sanos y autosuficientes.
• Los hombres son iguales, ya que las desigualdades se deben únicamente a factores físicos (edad, etc.).
• Los hombres se mueven en virtud del deseo de autoconservación y de la compasión.

Las siguientes características distinguen a los humanos de otras especies y los apartan del estado de naturaleza, convirtiéndolos en seres sociales:

• Libertad natural (elegir qué quieren hacer).
• Perfectibilidad (capacidad de transformar sus vidas).

Propiedad Privada y Abandono del Estado Natural

Para constituir una sociedad política, los seres humanos descubrieron que unidos tenían más ventajas. Más tarde apareció la propiedad privada, que trajo consigo el trabajo forzado, la desigualdad, y el estado de naturaleza dejó paso a un estado de guerra. Para evitar ese estado de guerra, se crearon gobiernos y leyes, dando origen a la sociedad política o Estado.

El Contrato Social

Rousseau propone reformar las sociedades actuales con la condición de mantener las ventajas de vivir en sociedad, pero de forma acorde con la naturaleza humana. Para ello, es necesario encontrar un modo de organización en la que el individuo se someta a la ley sin perder su libertad. Esto se resuelve con el contrato social: un acuerdo mediante el cual cada individuo se somete a la voluntad general.

La Voluntad General

Es la voluntad que surge de la unión de todos los individuos, estableciendo leyes que han de ser aplicadas por igual a todos.

Ventajas del Estado Civil

Los seres humanos pierden su libertad natural, pero ganan libertad civil y moral. Pierden la igualdad natural, pero ganan igualdad moral o civil. Pierden el derecho del primer ocupante, pero ganan el derecho a la propiedad.

Marx (Siglo XIX)

El marxismo es un modo de análisis de los fenómenos sociales e históricos. Marx y Engels parten de que los cambios sociales e históricos se explican por los cambios en la estructura económica.

Estructura de la Sociedad según el Materialismo Histórico

En la sociedad capitalista moderna, podemos diferenciar la estructura económica de la estructura ideológica.

La estructura económica o infraestructura constituye la base de toda sociedad y está formada por:

• Las fuerzas productivas: todos aquellos elementos que son empleados en la producción de bienes y servicios.
• Las relaciones de producción: las relaciones que mantienen los dueños de los medios de producción con los que no son dueños.

La estructura ideológica o superestructura constituye la conciencia de una determinada sociedad y está al servicio de la clase dominante.

Cambios Sociales según el Materialismo Histórico

Primero aparece un cambio en las fuerzas productivas (debido, por ejemplo, al agotamiento de materias primas o a la invención de nuevas herramientas). Más tarde, las fuerzas productivas generan cambios en las relaciones de producción, provocando la caída de la clase dominante y su sustitución. Al mismo tiempo, nuevas técnicas permiten transformar pequeños talleres en fábricas. Por último, el cambio de clase dominante lleva consigo un cambio en el sistema jurídico y en la superestructura ideológica. La lucha de clases se convierte en el motor de los cambios históricos.

Modo de Producción Capitalista y Alienación

El ser humano, según Marx:

1. Es un ser material.
2. Se realiza como tal a través del trabajo.
3. Es un ser social.
4. Es un ser histórico.

Alienado es aquel que está fuera de sí, que se ha perdido a sí mismo, que no es dueño de sí. En la sociedad capitalista, el trabajador es víctima de una cuádruple alienación:

1. Con respecto al producto de su trabajo: El producto aparece ante el trabajador como algo ajeno a él.
2. Con respecto a la propia actividad: Su propia actividad es algo ajeno. El trabajador se encuentra extraño en el trabajo, mientras que se encuentra satisfecho solo en aquello que pertenece a su naturaleza animal.
3. Con respecto a la naturaleza: La naturaleza constituye el medio a través del cual el ser humano satisface sus necesidades.
4. Con respecto a los otros seres humanos: El hombre es capaz de trabajar solidariamente, pero el trabajo impuesto por otros rompe su relación con la humanidad.

Superación de la Alienación en el Comunismo

La alienación está vinculada a la propiedad privada. Marx considera que el sistema capitalista conduce a la superación de la alienación.

En el capitalismo hay competencia, por lo que se requiere acelerar la producción. Al acelerar la producción, se produce:

1. Concentración del capital en pocas manos.
2. Una sociedad cada vez más organizada y centralizada.

Llegará un momento en que se podrá prescindir del capital con una revolución en la que los trabajadores tomarán el control de los medios de producción. Se superará la alienación, lo que permitirá al trabajador recuperar su esencia humana.