1. Biografía, Formación Teórica y Actividad Política de Marx

Señalar los aspectos fundamentales de la biografía de Marx, su formación teórica y actividad política.

Su formación teórica se llevó a cabo gracias a las aportaciones de Ludwig Feuerbach, la visión materialista de la historia, y la de Hegel que inspiró a Marx acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo. Los principales temas sobre los que trabajó fueron la crítica filosófica, la crítica política y la crítica económica política. En cuanto al aspecto político, promueve una transformación revolucionaria de la economía y la sociedad (comunismo).

• 1847. Liga de los comunistas.
• 1848. Manifiesto Comunista.
• 1851. Londres. Se dio cuenta de que el comercio global estaba canalizando recursos de todo el planeta hacia las fábricas británicas a un ritmo vertiginoso.
• 1864. Primera Internacional.

2. Obstáculos en la Comprensión de la Obra de Marx e Influencia

¿Qué obstáculos perjudican la comprensión de la obra de Marx? ¿Qué influjo ha ejercido su obra?

Su obra tuvo una gran importancia en el desarrollo de sociedades comunistas como las de la Unión Soviética o la China de Mao.

Contradicción: lucha de clases, libertad y modos de producción.

Influjo: Facilitar la contratación, potenciar contratos indefinidos, despidos como último recurso, flexibilizar el mercado de trabajo, favorecer el empleo estable.

3. El Método Dialéctico de Marx

Explicar el método dialéctico de Marx teniendo en cuenta:

1. La distinción entre hecho y valor.
2. Las relaciones entre infraestructura y supraestructura, la relación entre trabajo y naturaleza.
3. La relación entre pasado, presente y futuro.
4. El determinismo y el posibilismo.
5. La relación entre teoría y práctica.

El pensamiento de Marx quedó sustentado sobre la dialéctica de Hegel. Sustituyó el idealismo de este por una concepción de materialismo histórico según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina los fenómenos “supraestructurales” del orden social, político y cultural. Considera que lo que el hombre es, no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea, sino a partir de que el hombre se hace a sí mismo a través de la historia, en la sociedad y transformando la idea. Además, la dialéctica marxista afirma que la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción llevará a la lucha de clases y a la revolución, lo que causará la transformación de la supraestructura (“Toda la historia es historia de la lucha de clases”).

4. Naturaleza Humana y Trabajo Según Marx

¿Qué característica tiene, según Marx, la naturaleza humana? ¿Qué relación hay entre el trabajo humano y la naturaleza?

• La naturaleza humana: Ser concreto, sensible. Trabajo como objetivación. Ser eminentemente social. Ser histórico: cambio permanente.
• Trabajo: actividades productivistas en las que transformamos la naturaleza material en función de nuestro propósito.

Objetivación: imaginación y realidad. Satisfacción de necesidades. Transformación de la naturaleza y de nosotros mismos. El hombre no tiene una esencia. Cada individuo concreto se hace a sí mismo por su trabajo. El trabajo pone en relación al hombre con su naturaleza y con los demás hombres, construyendo así la sociedad de tal manera que la esencia humana es, en realidad, el conjunto de las relaciones sociales. Resulta pues, que no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino a la inversa, su ser social es el que determina su conciencia.

5. El Concepto de Modo de Producción en Marx

Explicar el concepto de modo de producción, tipos y desarrollo, según Marx.

Marx y Engels han clasificado las sociedades a partir de los distintos modos de producción. Nunca establecieron una clasificación definitiva, y a lo largo de todas sus obras, encontramos distintas propuestas. La más conocida es la siguiente:

• Propiedad Tribal (Comunismo primitivo): Nómadas + pequeña propiedad privada da lugar al establecimiento de la agricultura.
• Sociedad Antigua (Esclavitud clásica): Personas-esclavos como propiedades. Hay dos clases: esclavos y propietarios de esclavos.
• Sociedad Feudal: la tierra como propiedad. Hay dos clases: siervos y propietarios de la tierra.
• Capitalismo (Sociedad burguesa): propiedad privada de los medios de producción. Hay dos clases: burgueses y proletarios.
• Comunismo: propiedad + clases abolidas.

Marx propone un modo de producción que le permite pasar a modo de producción comunista.

Según el modo de producción y las relaciones sociales que de él se derivan, así será la estructura social. Cuando en una sociedad no todos sus miembros trabajan, es decir, no todos participan en la producción, esta sociedad será clasista, estará dividida en clases sociales, una de las cuales será explotadora y otra, la compuesta por los trabajadores, explotada.

6. El Concepto de Alienación y sus Tipos

Explicar el concepto de alienación y sus tipos, según Marx.

Marx condenó al capitalismo de producir alienación, el sentimiento de no ser capaz de controlar tu propia vida. Dominados por los capitalistas, los proletarios encuentran poca satisfacción en su situación, y se sienten individualmente incapaces de mejorarla. En eso se encuentra otra contradicción de la sociedad capitalista: en la medida en que los seres humanos inventan nuevas tecnologías para aumentar su poder sobre el mundo, estas dominan cada vez más la vida de quienes se sirven de ellas para ganarse la vida.

Los trabajadores se ven como una mercancía comprada por capitalistas. Marx citó cuatro maneras en las que los capitalistas alienaban a los trabajadores:

• Alienación en el trabajo. Las personas trabajan tanto para satisfacer sus necesidades inmediatas como para desarrollar su potencial personal a largo plazo. Sin embargo, el capitalismo niega a los trabajadores su opinión sobre lo que producen o cómo lo producen. Según Marx, el capitalismo había transformado a los seres humanos como máquinas hace mucho tiempo.
• Alienación con respecto a los productos del trabajo. El producto no pertenece a los trabajadores sino a los capitalistas que disponen de él para su propio beneficio. Cuanto más invierten los trabajadores en su propio trabajo, más pierden.
• Alienación con respecto a otros trabajadores. El trabajo en las fábricas raramente proporciona una oportunidad para el compañerismo. El capitalismo industrial transforma el trabajo de una empresa cooperativa en otra competitiva.
• Alienación del potencial humano. Marx argumentaba que un trabajador no se realiza a sí mismo en el trabajo sino que se niega a sí mismo, tiene un sentimiento de miseria en lugar de bienestar. El trabajador se siente realizado únicamente durante su tiempo libre. El capitalismo industrial distorsiona una actividad que debería expresar las mejores cualidades de los seres humanos en una experiencia aburrida y deshumanizada. Los aleja de su auténtico potencial.

Marx considera la alienación como una barrera al cambio social.

7. Relaciones de Producción y Clases Sociales en el Capitalismo

Explicar qué son las relaciones de producción, y cuáles son sus componentes y la relación entre los mismos en el capitalismo. Explicar qué son las clases sociales y la teoría de las clases sociales en el capitalismo según Marx.

Las relaciones de producción son la forma en que los grupos humanos se dividen en relación a la propiedad de los medios de producción. En las relaciones de producción marxistas se pueden distinguir dos:

• Relaciones técnicas: son relaciones que se establecen entre el agente y el medio de producción y el proceso de trabajo en general.
• Relaciones sociales: se establecen entre los agentes mismos. Son los vínculos que se establecen entre los hombres que participan en el proceso de producción. Dan lugar a las clases sociales, que son básicamente dos: los propietarios de los medios de producción y los no propietarios de los medios de producción. Las dos formas de las relaciones sociales son la relación de explotador a explotado y la relación de colaboración recíproca en donde no se da la explotación (comunismo primitivo y futuro comunismo).

Teoría de las clases sociales en el capitalismo: ¿Defectos de los individuos o defectos de la sociedad, las ideologías benefician a las clases dominantes, compartida por las clases dominantes y las clases dominadas, basta con el cambio en la forma de pensar?

8. Concepción Materialista de la Historia: Infraestructura y Superestructura

Explicar la concepción materialista de la historia: infraestructura y supraestructura; relación entre las mismas.

Las tesis marxistas más claras relativas a la infraestructura son las siguientes:

• Es el factor fundamental del proceso histórico y determina el desarrollo y cambio social; dicho de otro modo, cuando cambia la infraestructura, cambia el conjunto de la sociedad (las relaciones sociales, el poder, las instituciones y el resto de elementos de la supraestructura).
• La componen las fuerzas productivas (recursos naturales, medios técnicos y fuerza del trabajo) y las relaciones de producción (los vínculos sociales que se establecen entre las personas a partir del modo en que estas se vinculan con las fuerzas productivas, las clases sociales, por ejemplo).
• De ella depende la supraestructura (formas jurídicas y políticas, filosofía, religión, arte, ciencia…).

La tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura depende de las condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de las fuerzas productivas (recursos naturales, medios técnicos y fuerza del trabajo) y las relaciones de producción (los vínculos que se establecen entre las personas a partir del modo en que estas se vinculan con las sociedades).

Muchas personas están convencidas de que los ricos se han ganado su patrimonio, mientras que los pobres o los parados lo son porque carecen de habilidades o de motivación. Marx rechazaba este tipo de razonamiento. Según él, la pobreza y el desempleo no son inevitables.

Por tanto, Marx rechazaba el sentido común capitalista como falsa conciencia, una explicación de los problemas sociales fundamentada en los defectos de los individuos en lugar de los defectos de la sociedad.

9. Teoría de la Ideología de Marx y su Interpretación de la Religión

Explicar la teoría de la ideología de Marx. ¿Cómo interpreta Marx el hecho religioso?

La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón, el espíritu de una situación sin alma. Es el opio del pueblo. Se necesita la abolición de la religión entendida como felicidad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad real” (1843)