Fundamentos del Materialismo Histórico
- El cambio en la base económica impulsa la transformación de la superestructura social.
- Las revoluciones se comprenden mediante el análisis de los cambios materiales y el conflicto entre las relaciones de producción y las fuerzas productivas.
- No se deben estudiar las revoluciones solo desde la perspectiva de las formas ideológicas (jurídicas, políticas o filosóficas).
- El cambio social requiere la maduración previa de las fuerzas productivas materiales.
- El capitalismo es una etapa necesaria para el desarrollo de las fuerzas productivas que posibilitan el socialismo.
- La historia muestra cambios en las fuerzas productivas que han dado lugar a distintos modos de producción: asiático, antiguo, feudal y burgués.
- Tras el modo de producción burgués, se supera el antagonismo de clases y se entra en una etapa comunista, marcando el fin de la explotación del hombre por el hombre.
Crítica a la Filosofía Hegeliana del Derecho
La primera obra crítica de Marx, Anales franco-alemanes (1844), aborda la filosofía hegeliana del derecho. Para Hegel, el derecho, especialmente en el Estado, es la objetivación del Espíritu como libertad. Sin embargo, Marx argumenta que la evolución del derecho y el Estado depende de las condiciones materiales de vida, la llamada «sociedad civil», cuya esencia se encuentra en la economía política. El fundamento de la evolución del derecho y el Estado reside en la economía, no en la dialéctica del Espíritu.
Colaboración con Engels y Ruptura con la Metafísica
Tras la publicación de los Anales franco-alemanes, Marx colabora con Federico Engels, quien había llegado a conclusiones similares por otro camino. En 1845, se reúnen en Bruselas y deciden «liquidar su conciencia filosófica anterior» mediante una crítica a la filosofía posthegeliana. Aunque el libro no se publicó, lograron esclarecer sus ideas. Rechazaron el concepto de alienación, propio de la metafísica hegeliana, y se enfocaron en el materialismo histórico. Junto a Engels, Marx redactó el Manifiesto del Partido Comunista.
Obras Posteriores y Exilio
Posteriormente, Marx publicó un discurso sobre el libre cambio, una crítica a Proudhon (Miseria de la filosofía), y conferencias sobre el trabajo asalariado. La revolución de 1848 lo llevó a un nuevo exilio, abandonando Bruselas.
Autobiografía Intelectual de Marx
Marx inicia su autobiografía intelectual mencionando sus estudios en jurisprudencia, filosofía e historia. Su trabajo como periodista en la Gaceta del Rin lo llevó a tomar partido en cuestiones materiales, defendiendo a los más desfavorecidos. También abordó temas de economía política, como la polémica entre el libre cambio y el proteccionismo.
Crítica al Socialismo Francés
Marx critica la influencia del socialismo francés en la Gaceta del Rin, considerándolo una «chapuza». Aunque en ese momento no podía explicar completamente sus razones, consideraba que el planteamiento utópico de Proudhon era inútil. Marx defendía la necesidad de una teoría científica para explicar las causas del cambio social, en lugar de imaginar utopías. La Gaceta del Rin suavizó su línea editorial, lo que llevó a Marx a retirarse de la escena pública.