Materialismo Histórico y Dialéctico

Frente al idealismo hegeliano, surgen corrientes como el positivismo, el historicismo y el marxismo. Dentro del marxismo, diferenciamos:

Materialismo Dialéctico (Diamat)

Teoría filosófica marxista que postula que la realidad puede entenderse como materia en constante evolución según las leyes de la dialéctica. Es una concepción materialista: la materia es la única realidad existente, y de ella surge todo mediante un proceso dialéctico guiado por leyes como:

• Ley del tránsito de la cantidad a la cualidad
• Ley de la unidad y lucha de contrarios
• Ley de la negación de la negación

Materialismo Histórico (Hismat)

Teoría marxista que explica los cambios sociales y políticos a partir de los cambios en la sociedad. Marx prefería los términos «método dialéctico» o «teoría materialista de la historia». Se suele incluir al materialismo histórico dentro de la «filosofía de la sospecha» (Freud, Nietzsche y Marx).

Modos de Producción, Relaciones de Producción, Infraestructura, Estructura y Superestructura

Para el materialismo histórico, la historia es una sucesión de modos de producción. Cada modo de producción se refiere a un todo social con dos estructuras principales: infraestructura y superestructura.

Infraestructura: Se centra en el estudio de la producción y se compone de:

• Fuerzas productivas: Engloban los medios de producción y la fuerza de trabajo.
• Relaciones de producción: Vínculos sociales que se establecen entre las personas en el proceso de producción. Pueden ser:
  • Técnicas (individual, cooperativa simple y compleja)
  • Sociales (clasista y comunista)

Es el proceso fundamental del proceso histórico, y de ella depende la superestructura.

Superestructura: Se refiere a la conciencia social, reflejada en dos estructuras:

• Jurídico-política
• Ideológica

La tesis del materialismo histórico: la superestructura depende de las condiciones económicas, de los medios y fuerzas productivas. Además, puede desempeñar un papel ideológico ocultando el conflicto de clases sociales. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la infraestructura.

La historia consiste en la sucesión de los distintos modos de producción, pero ¿qué impulsa el cambio de un modo a otro? Según Marx, el motor de la historia es la lucha de clases.

El Humanismo Marxista

Rasgos representativos de la concepción del hombre en Marx:

• Carácter natural del ser humano
• El hombre es actividad
• El trabajo como solución a los problemas del hombre
• En oposición a Hobbes, el hombre es un ser sociable

El marxismo puede considerarse humanista en tres sentidos:

• Considera al hombre como un valor absoluto
• El hombre es sujeto de la historia
• Promueve la crítica y la lucha contra la alienación

Teoría de la Alienación y sus Tipos

Marx afirma que la alienación se produce por medio del trabajo y tiene cuatro dimensiones:

• Respecto a la naturaleza (deja de ser un patrimonio común y se convierte en propiedad privada)
• Respecto al trabajo mismo (no le pertenece al proletariado, sino al burgués)
• Respecto al producto de su trabajo (no le pertenece, sino que el capital se vende para beneficio del empresario)
• Respecto a la sociedad (la alienación del trabajo origina las clases sociales)

Siendo la infraestructura el fundamento de la sociedad y estando alienada, existen otras formas de alienación: social, política, religiosa y filosófica. Para superar esta situación, Marx aboga por la supresión del capital y la propiedad privada.

Nihilismo y Voluntad de Poder: Nietzsche

La Muerte de Dios. La Vida: Voluntad de Poder (Vitalismo)

La confianza en la razón del hombre moderno se ve cuestionada en el siglo XIX por los «filósofos de la sospecha». Frente a la razón, Nietzsche propone un nuevo plano para interpretar la realidad: la vida debe ser respetada en su manifestación originaria, que él entiende como pluralismo y dinamismo.

La vida implica una pluralidad cambiante de fuerzas que se suceden sin fin y sin sentido, por lo que no debemos imponer una forma de vida como superior. Partiendo de este origen, la vida se interpreta como voluntad de poder.

• Voluntad: Capacidad de la vida para seguir manifestándose.
• Poder: Implica que las manifestaciones tienden a engrandecerse.

La Muerte de Dios y el Nihilismo

En la sociedad occidental, la moral se ha consolidado como una realidad independiente. Se presenta como un elemento sólido a pesar de haber sufrido cambios. Quizás la moral sea responsable de la decadencia de la misma. Sin embargo, un hecho pone de manifiesto que la moral está tocando a su fin: la muerte de Dios.

Es una de las antítesis más llamativas de Nietzsche. El Dios que muere es el creado por el hombre, primero ante sus miedos y finalmente como explicación racional, que para Nietzsche es la negación de la vida, y por ello se le presenta a veces como el anticristo.

El nihilismo hace referencia a la ausencia de fundamentos metafísicos de la verdad y del bien. Con la muerte de Dios, nada puede ser justificado de forma absoluta. La nada acecha a la cultura occidental. Su llegada parece inevitable, pero no así su superación. Se distingue entre:

• Nihilismo pasivo: En un primer momento, el hombre se encuentra desorientado y no encuentra ninguna razón para obrar, pudiendo caer en un pasotismo que llevará a la cultura a una decadencia extrema.
• Nihilismo activo: Una vez descubierto el engaño de la moral de esclavos y asumida la muerte de Dios, el hombre busca sentido a su existencia destruyendo los valores recibidos. A partir de ese momento, el nihilismo se convierte en algo liberador, y el hombre está en condiciones de crear nuevos valores.

La Transmutación de los Valores

En la filosofía de Nietzsche, aparece una crítica y una propuesta: derrumbar los valores que niegan la vida y respaldar la voluntad de poder. La moral tradicional es decadente y conserva un pesimismo que debe ser superado. Lo que propone Nietzsche es ser inmoral respecto a la moral vigente. No se trata solo de cambiar unos valores por otros, sino de invertirlos, y esta tarea le corresponde al superhombre.

Las Tres Transformaciones, el Eterno Retorno y el Superhombre

El eterno retorno es un pensamiento muy profundo que supone una línea divisoria en sus obras. En principio, se parece a la concepción cosmológica cíclica de la historia, pero esta interpretación no sería compatible con la concepción de la vida como voluntad de poder.

Según Nietzsche, el hombre es una forma de ser vital llamada a desaparecer y debe ser superada por el superhombre (encarnación de todos los valores nietzscheanos). No es seguro que llegue el superhombre; el cambio exige pasar por tres transformaciones:

• Camello: Sufre la carga de la moral y la religión.
• León: Se revela y emancipa de la religión.
• Niño: Ejemplo perfecto del superhombre.

Ortega y Gasset: Ni Realismo, Ni Idealismo: El Raciovitalismo

La Necesidad de la Filosofía

Para Ortega, la filosofía es una actividad necesaria y vital. Su objetivo es distinto al del resto de las ciencias: la filosofía se encarga del todo, no tiene un objetivo particular. Hay dos características definitorias de la filosofía: su radicalidad y su ultimidad.

• Radicalidad: Ir a la raíz de la realidad.
• Ultimidad: Las preguntas filosóficas pretenden dar una respuesta completa a la realidad interrogada.

Por tanto, no se puede prescindir de la filosofía ().

La Superación del Idealismo y del Realismo

Ortega intenta resolver la tarea más importante de la filosofía en ese momento: la superación del idealismo y el positivismo, teorías contrapuestas.

• Positivismo: Asume que lo que se presenta a la vista es tal y como aparece; el yo centra la atención en las cosas que le rodean.
• Idealismo: Teoría responsable de alejar al ser humano de la realidad; es necesario liberar al yo de la prisión en la que él mismo se ha encerrado; el idealismo subjetiviza el mundo.

Crítica del Idealismo y el Realismo

El realismo es objetivista, el idealismo subjetivista. Ortega busca un nuevo objeto que concilie y supere al realismo y al idealismo: la vida como dato radical de toda filosofía.

Raciovitalismo

En el terreno del conocimiento, habrá que enfrentarse también a otra oposición:

• Racionalismo: Es demasiado abstracto y, por ello, incapaz de captar precisamente aquello que Ortega considera dato radical del universo: la vida.
• Vitalismo: Aporta una solución más valiosa, pero se olvida de la dimensión futura del hombre.

Por eso, Ortega propone una vía intermedia: la razón vital.

Relaciones entre Marx y Kant

Semejanzas

• La historia tiene una estructura dialéctica.
• Valoración positiva del conflicto o la guerra (Kant no impulsa la guerra, Marx sugiere que la revolución genera la desaparición de toda sociedad clasista).
• La historia tiene una finalidad.

Diferencias

• En su concepción de la historia (Marx: desarrollo de la materia; Kant: desenvolverse a través del tiempo).
• Fin de la historia (Marx: sociedad sin clases sociales y sin propiedad privada; Kant: gran unión cosmopolita de pueblos).
• Concepción del ser humano y la cultura (Kant: el hombre es esencialmente razón; Marx: el trabajo y la actividad; la cultura es interpretada con desconfianza).

Relaciones entre Nietzsche y Schopenhauer

Semejanzas

• Falta de sentido del mundo
• Voluntad frente al entendimiento
• Rechazan la metafísica tradicional
• Gran importancia concedida al arte
• Buscan un hombre nuevo
• Importancia de la voluntad como algo irracional
• Rechazan la idea de un yo unitario
• Necesidad de una nueva ética

Diferencias

• Concepción de la voluntad (Schopenhauer: anular la voluntad de vivir; Nietzsche: potenciar la voluntad de poder)
• Arte (Schopenhauer: ve en él una verdad superior; Nietzsche: una mentira, lo importante es la creatividad)
• Ética (Schopenhauer: ética y arte como vía para superar el egoísmo y potenciar la compasión; Nietzsche: propone impulsar el egoísmo rechazando la compasión)

Contexto Histórico de Kant

• Históricamente: El texto se sitúa en el movimiento cultural de la Ilustración, desarrollado en el siglo XVIII (1688-1789). Con la Ilustración termina el movimiento humanista y científico del Renacimiento y se asumen las ideas del racionalismo y del empirismo moderno. Es un movimiento cultural que pretende buscar la liberación humana mediante la razón. Su objetivo es difundir la cultura y los conocimientos a todas las personas.
• Filosóficamente: El pensamiento kantiano representa la madurez de la época moderna. En él culminan el racionalismo, el empirismo y la Ilustración.

Contexto Histórico de Ortega y Gasset

• Históricamente: La vida de Ortega estuvo marcada por acontecimientos de enorme importancia: el desastre del 98, el regeneracionismo, la colonización de Marruecos, el golpe de estado de Primo de Rivera, la Segunda República y la Guerra Civil Española.
• Filosóficamente: Ortega participa de las inquietudes culturales e intelectuales españolas: el Krausismo, la Generación del 98 y el movimiento regeneracionista. Pero su importancia intelectual es más relevante como introductor de la filosofía europea en España. Introdujo corrientes como el neokantismo, el historicismo, la fenomenología, el vitalismo, el existencialismo, el personalismo y el intuicionismo.

Contexto Histórico de Nietzsche

• Históricamente: El siglo XIX fue convulso, con la derrota napoleónica y el Congreso de Viena, que intentó restaurar el Antiguo Régimen pero fracasó ante las distintas revoluciones burguesas. Esta sociedad estará dominada por dos hechos fundamentales: la Revolución Industrial, que llevará al triunfo del capitalismo, la burguesía y el estado burgués, y el capitalismo y el proceso de industrialización, que suponen el surgimiento de una nueva clase social, el proletariado, y nuevos movimientos políticos y filosóficos como el marxismo, el anarquismo y diversos socialismos.
• Filosóficamente: Comienza con el idealismo de Hegel, que tendrá una enorme influencia junto a la obra de Feuerbach en el pensamiento filosófico de Marx. Igualmente, aparece la figura de Schopenhauer, que influirá enormemente en la obra de Nietzsche. Surgirá el pensamiento de Kierkegaard. Por otra parte, la filosofía positivista de Comte tendrá una enorme trascendencia, creando una nueva ciencia: la sociología.