Para Marx, la realidad es materia. No hay nada que no sea materia, como Dios y el alma. Esa materia está en continuo movimiento. Ese cambio es dialéctico, que es un proceso de cambios en el que hay tres estados: la tesis, la antítesis y la síntesis. El paso de tesis a antítesis será por la acumulación de negatividades y la síntesis será una nueva tesis que supere la contradicción entre tesis y antítesis.
La realidad se desarrolla en la historia y en la naturaleza. Marx dice que la realidad se ha producido a sí misma dialécticamente desde el principio. El ser humano también interviene de manera especial, estableciendo una relación dialéctica con la naturaleza. El trabajo humano y el conjunto de posibilidades que brinda la naturaleza se sintetizan en esa transformación de la naturaleza que separa el trabajo humano.
Materialismo Dialéctico e Histórico
La ontología de Marx se suele llamar materialismo dialéctico o histórico porque para Marx la ciencia única de la realidad es la historia. El materialismo dialéctico es el sistema filosófico que sostiene que la materia constituye la esencia de todo lo real y que esa materia está regida por la dialéctica incluso antes del ser humano.
La historia humana para Marx parte del hecho de que el hombre debe satisfacer sus necesidades. No es más que la sucesión dialéctica de los diferentes modos de producción. Esos medios van cambiando de modo que las necesidades del hombre se van satisfaciendo mejor.
Modos de Producción
Define cada modo de producción:
- Fuerzas productivas: trabajo humano y medios de producción. Esta fuerza productiva conduce necesariamente a una relación de producción.
El hombre es social porque solo es imposible de satisfacer sus necesidades. Las fuerzas productivas y las relaciones de producción constituyen la infraestructura, la trama profunda del modo de producción.
La superestructura es todo aquello que no es económico y caracteriza a una determinada época. Las ideas solo cambian en la medida que van cambiando las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Las relaciones de producción dividen a la sociedad en clases y hay una que siempre está alienada. Dice que el motor de la historia es la economía y la lucha de clases, por eso dice que el proletariado es la clase alienada que carga con el trabajo.
Antropología
El ser humano es un ser material y para Marx todo lo espiritual no es más que un subproducto de la realidad material del ser humano. El ser humano tiene que ganarse, producir su propia vida y la ajena. El modo que tiene el hombre para producir su vida es el trabajo y la conciencia práctica, que es la capacidad de idear medios que le sirvan para rentabilizar su trabajo.
El ser humano es un ser histórico, no puedo entender a un ser humano en momento histórico determinado sin comprender cuál ha sido el origen de este método, que al final es antítesis de uno anterior o una síntesis de dos anteriores.
El Trabajo y la Alienación
El trabajo es la esencia del ser humano, porque el trabajo es lo que permite al hombre producir su vida. La familia para Marx es un medio de producción de vida ajena. Hay que colaborar con otros seres humanos porque si no, no sería capaz de convertir esas posibilidades de la naturaleza en bienes que satisfagan mis necesidades.
El modo de producción capitalista genera alienación, que supone un proceso natural. En la medida que yo transformo la naturaleza por medio del trabajo estoy enajenando mi fuerza de trabajo.
Siempre que una fuerza de trabajo enajenada sea de mi disfrute, desarrollo mis capacidades. El problema está cuando no soy dueño del fruto de mi trabajo. El trabajador vende su esencia a cambio del dinero suficiente para recuperar su fuerza de trabajo y volver al día siguiente. El ser humano se convierte en mercancía.
La alienación es ese proceso que necesariamente padecen todos los medios de producción basados en la propiedad privada y en la distribución desigual de los bienes de producción. Lo que debe hacer la filosofía es transformar la realidad, de modo que no haya alienación.
Tipos de alienación: política, económica, filosófica…
Ideología
La ideología es el sistema de representaciones (mitos, ideas, símbolos, imágenes, etc) dotados de una existencia y de un papel histórico en el seno de una sociedad concreta. El papel de la ideología es engañar al ser humano alienado con respecto a su situación real. La ideología es falsa y falsificadora de la realidad y de las condiciones de vida de los seres humanos. Como único objetivo tiene el de engañar, suplantar una situación de alienación.
Plusvalía y Lucha de Clases
El mecanismo capitalista para producir alienación es la plusvalía, que es el añadido de valor al bien, al producto del trabajo humano que necesariamente impone el capital para rentabilizarse. El capitalismo necesariamente genera alienación y esa situación económica que genera alienación genera unas relaciones sociales desiguales, en la que unos son los dueños de los bienes sociales producidos y otros solamente tienen un salario de miseria que les permite únicamente volver al día siguiente.
Esa plusvalía hay que erradicarla y necesariamente se produce la lucha de clases entre el proletariado y el capitalista. Como el proletariado carga con la alienación será la clase obrera la que tome conciencia de la ideología, y entonces será cuando se produzca la transformación de la realidad.
Conocimiento
Marx dice que hay tres tipos de conocimiento.
- Técnico: se justifica la práctica y sirve para trabajar.
- Teórico: sirve para comprender la realidad y por lo tanto es inútil.
- Conocimiento de la teoría marxista: crítica a la ideología y se encarga de transformar la realidad por lo que sí es útil.
Existencia de Dios
Como materialista, Marx niega la existencia de Dios y considera que la religión es ideología y evita que la sociedad sea consciente del dolor. Dice que la religión es el opio del pueblo.
Ética
Marx considera que las éticas previas a él son pura ideología pero que la suya no, ya que propone como modelo de hombre a un hombre que no se deja alienar, que satisfaga sus necesidades y que viva la solidaridad con el obrero.
Política
Marx asegura que los modos de producción dan lugar a los modelos de organización política y defiende que el siguiente modo de producción será el comunista que dará lugar a un nuevo modo de organización política, el comunismo. Es un modelo de producción que elimina la propiedad privada de los medios y bienes de producción, acabando con la plusvalía y la alienación.