PARA Kant
LA FILOSOFÍA ES LA CIENCIA DE TODOS LOS CONOCIMIENTOS AL SERVICIO DE LA RAZÓN. TODOS LOS INTERESES DE Kant SE RESUMEN EN TRES CUESTIONES. ¿QUÉ PUEDO SABER? DEDICADA A LA METAFÍSICA, ¿QUÉ DEBO HACER?, A LA QUE RESPONDE LA MORAL Y QUE ME CABE ESPERAR, A LA QUE RESPONDEN LA RELIGIÓN Y LA HISTORIA. POSTERIORMENTE AÑADIÓ OTRA PREGUNTA QUE SINTETIZARÍA A LAS DEMÁS, ¿QUÉ ES EL HOMBRE?

1- QUE DEBO SABER

Kant PROPUSO LA DENOMINACIÓN DE IDEALISMO TRASCENDENTAL, PARA ÉL HAY UN IDEALISMO MATERIAL QUE SE OPONE A SU IDEALISMO TRANSCENDENTAL. EL IDEALISMO MATERIAL ADOPTA DOS FORMAS: EL IDEALISMO PROBLEMÁTICO, QUE CORRESPONDE AL RACIONALISTA DE Descartes. ESTE TIENE GRAN DIFICULTAD AL PASAR DEL YO AL MUNDO EXTERNO, TENIENDO QUE RECURRIR A Dios. LO DENOMINA PROBLEMÁTICO PORQUE EL MUNDO EXTERIOR NO SE PUEDE DEMOSTRAR POR EXISTENCIA INMEDIATA Y HAY QUE RECURRIR A LA MEDITACIÓN DE Dios. Y EL IDEALISMO DOGMÁTICO QUE PERTENECE AL EMPIRISTA BERKELEY. PARA LOS EMPIRISTAS EL ESPACIO Y LAS COSAS QUE SE INCLUYEN SON IMAGINACIÓN. EL SER CONSISTE EN SER PERCIBIDO, SU REALIDAD ES LA MENTE DEL QUE PERCIBE. DENTRO DE LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Kant DistinguíÓ 3 PARTES, LA ESTÉTICA TRASCENDENTAL QUE ESTUDIA LA FACULTAD DE LA SENSIBILIDAD Y COMO SON LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI EN LAS MATEMÁTICAS. LOS OBJETOS SE DAN.  LA ANALÍTICA TRASCENDENTAL, QUE ESTUDIA LA FACULTAD DE ENTENDIMIENTO Y COMO SON POSIBLES LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI EN LA FÍSICA. LOS OBJETOS SE PIENSAN, Y LA DIALÉCTICA TRASCENDENTAL QUE ESTUDIA LA FACULTAD DE LA RAZÓN Y SI ES POSIBLE LA METAFÍSICA COMO CIENCIA. PARA QUE SE PUEDAN DAR O ENTENDER LOS OBJETOS, PREVIAMENTE SE TIENEN QUE HABER DADO. Kant DENOMINA CATEGORÍAS A LOS CONCEPTOS PUROS DEL ENTENDIMIENTO. MEDIANTE LAS CATEGORÍAS, EL ENTENDIMIENTO ORDENA Y VALORA LOS DATOS, SometíÉNDOLOS A ESTOS ELEMENTOS A PRIORI. TALES ELEMENTOS SON TRANSCENDENTALES POR NO PROCEDER DE LA EXPERIENCIA Y SER PREVIOS A ELLA. PARA Kant LAS CATEGORÍAS SON TANTAS COMO JUICIOS, Y ESTABLECE QUE LAS CATEGORÍAS NO PERTENECEN A LAS COSAS SINO AL ENTENDIMIENTO. LAS CATEGORÍAS NO PROPORCIONAN CONOCIMIENTO SIN SUS CORRESPONDIENTES INTUICIONES SENSIBLES. COMO EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL NO PUEDE TRASPASAR LA EXPERIENCIA SI QUIERE SER VÁLIDO. Kant DISTINGUE ENTRE EL FENÓMENO, MANIFESTACIONES SENSIBLES DE LOS OBJETOS Y EL NOÚMENO, HAY COSAS EN SÍ MISMAS QUE SE ENCUENTRAN MÁS ALLÁ DE LA EXPERIENCIA. ESTE ES UN PROBLEMA PARA EL CONOCIMIENTO PERO TAMBIÉN INDICA LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO SENSIBLE Y DEL ENTENDIMIENTO PURO. LA RAZÓN INTENTA ALCANZAR LOS OBJETOS DE LA METAFÍSICA, QUE SON ÚNICAMENTE IDEAS DE LA RAZÓN. Kant EXAMINA LAS TRES IDEAS DE LA RAZÓN QUE SON LOS OBJETOS DE LA METAFÍSICA. EL SUJETO PENSANTE: EL YO O EL SUJETO ABSOLUTO DE TODOS NUESTROS JUICIOS DA LUGAR A LOS CUATRO PARALOGISMOS QUE CONDUCEN A RAZONAMIENTOS FALSOS. EL MUNDO: CONJUNTO DE TODOS LOS FENÓMENOS O EL CONTENIDO DE LA COSMOLOGÍA Y Dios: IDEA DE SER SUPREMO, COMO UNIDAD ABSOLUTA DE LA TOTALIDAD EXTERIOR E INTERIOR, SE EXPRESA EN LAS PRUEBAS TRADICIONALES PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE Dios; ONTOLOGÍA, COSMOLOGÍA Y PSICOLOGÍA. EN CONCLUSIÓN LA METAFÍSICA ES IMPOSIBLE COMO CIENCIA, PUES SOLO ES RESULTADO DE LAS ILUSIONES Y ERRORES DE LA RAZÓN CON SUS IDEAS QUE IMPULSAN AL SER HUMANO A NO PERMANECER EN LOS FENÓMENOS. Kant REALIZA UNA COMPARACIÓN DE LA METAFÍSICA CON LA MATEMÁTICA Y LA FÍSICA, EN LA MATEMÁTICA NO IMPORTAN LAS COSAS, SINO LOS CONCEPTOS QUE EL SUJETO PONE EN ELLAS. EL OBJETO GIRA HACIA EL SUJETO, GIRO COPÉRNICO. LOS FÍSICOS SE DIERON CUENTA DE QUE LA INVESTIGACIÓN DE LA NATURALEZA POR LA RAZÓN IMPLICA AL MÉTODO HIPOTÉTICO DEDUCTIVO. LA NATURALEZA GIRA HACIA LA RAZÓN. LA METAFÍSICA NO HA SEGUIDO UN BUEN CAMINO. Kant SITÚA AL SUJETO EN EL CENTRO, LAS COSAS GIRAN EN TORNO A ÉL Y NO AL Revés. A CONTINUACIÓN 2- QUE DEBO HACER.
Kant SE PROPONE A RESPONDER A LA SEGUNDA PREGUNTA QUE DEBO HACER. PARA RESPONDER A ESTA PREGUNTA, DIFERENCIA DOS USOS DE LA RAZÓN, EL PRIMERO, TEÓRICO, SE APLICA AL CONOCIMIENTO DE LOS OBJETOS Y EL PRÁCTICO CUANDO ES EMPLEADA PARA LA ACCIÓN MORAL. Kant PROPONE FUNDAMENTAR LA MORAL O TAMBIÉN CONOCIDA COMO LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES, PARA ÉL LAS VÍAS DE LA FELICIDAD PARA LLEVAR A CABO ESTE FUNDAMENTO NO SON CORRECTAS. LA TEORÍA MORAL DE Kant SE DESARROLLÓ MEDIANTE UNA CRÍTICA A LAS LLAMADAS ÉTICAS MATERIALES QUE PROPONEN UN BIEN SUPREMO PARA EL SER HUMANO. LOS ACTOS SERÁN BUENOS CUANDO SE ACERQUEN A ESTE BIEN Y MALOS CUANDO SE ALEJEN. LAS ÉTICAS MATERIALES SON HETERÓNOMAS, LA VOLUNTAD SE VE DETERMINADA A OBRAR POR ALGO EXTERIOR A LA RAZÓN. PERO Kant BUSCA UNA ÉTICA  EN LA QUE EL SUJETO SE DÉ A SÍ MISMO LA LEY DE OBRAR. ESTA ÉTICA ES LA FORMAL, NO ESTABLECE NINGÚN FIN CONCRETO QUE HAYA DE SER PERSEGUIDO POR EL SER HUMANO. ESTA ÉTICA CUENTA CON EL IMPERATIVO CATEGÓRICO QUE ESTABLECE QUE DEBEMOS OBRAR DEL MODO EN QUE QUERAMOS SIEMPRE QUE SE DÉ DE MANERA UNIVERSAL.

3- QUE ME CABE ESPERA

Kant SE PROPONE A RESPONDER A LA PREGUNTA QUE ME CABE ESPERAR. EN LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Kant PONE EN MANIFIESTO LA IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA COMO CIENCIA. AQUELLOS IDEALES DE LA RAZÓN VAN A PODER REALIZARSE OBJETIVAMENTE, LIBERTAD: DEBO  Y ESTOY OBLIGADO PORQUE MI VOLUNTAD ES LIBRE PARA SOMETERSE A SUS PROPIAS LEYES Y YO SOY UN SER RACIONAL. POSTULADA DE LA RAZÓN PRÁCTICA  PORQUE LA OBLIGACIÓN  DE OBRAR POR DEBER SUPONE LA LIBERTAD. LA INMORTALIDAD DEL ALMA: LA PERFECCIÓN SE ALCANZARA CUANDO VOLUNTAD Y LEY UNIVERSAL COINCIDAN, PARA LOGRAR ESE OBJETIVO, SE REQUIERE UN PROCESO INFINITO, QUE SUPONE LA INMORTALIDAD DEL ALMA. LA EXISTENCIA DE Dios: Dios ES LA ÚLTIMA RAZÓN DE POSIBILIDAD DE LA REALIZACIÓN DEL BIEN SUPREMO Y OBJETO DE FE RACIONAL. ES  UN REQUISITO PARA GARANTIZAR QUE ES POSIBLE SALVAR LAS DISTANCIAS ENTRE EL SER Y EL DEBO SER. ESTA ARGUMENTACIÓN JUSTIFICA LA EXISTENCIA DE UNA RELIGIÓN NACIONAL QUE RESPONDE A LA PREGUNTA QUE ME CABE ESPERAR. ESTA RELIGIÓN TIENE UNA FE PORQUE SE BASA EN LA CREENCIA DE ALGO QUE NO SE PUEDE DEMOSTRAR Y ES NACIONAL PORQUE ESTÁ DETERMINADA POR LA VOLUNTAD DE LA RAZÓN.