6.Antropología

La conclusión que se deriva de esta independencia en el ser humano -Antropología-hay dos unidades separadas :cuerpo y alma,que son independientes la una de la otra para existir.
Descartes,sin embargo recurrirá a la glándula pineal,como sede del alma, para explicar la conexión entre ambas desde la glándula pineal,situada en la parte trasera del cerebro,el alma acciona sobre el cuerpo.No es una solución muy satisfactoria,dado que el dualismo cartesiano deja el ser partido en Dios,y los filósofos racionalistas que suceden a Descartes tratarán de salvar el abismo que serpara a ambas sustancias.El dualismo cartesiano separa el alma del cuerpo de manera mucho más radical que Pla´ton,al considerarlas sustancias autónomas e indpendientes.

7.Libertad y pasión

El universo cartesiano,es como se ha visto mecanicista,y la única manera que tiene Descartes de salvar la libertad humana es separando la sustancia pensante del resto de la naturaleza:el hombre es libre porque tiene alma.La libertad es una idea clave en Descartes,una idea innata.Separar las sustancias era la única manera de salvar la libertad del hombre que no encaja en el universo mecanicista cartesiano.No hay libertad por lo que todo sucede por necesidad,lo que significa que no puede suceder de otro modo.El hombre es libre porque tiene alma.El alma,el “yo”como sustancia pensante,señala Descartes dos facultades: el entendimiento o razón y la facultad o voluntad de querer.La voluntad se caracteriza por ser libre,por ser libre el hombre puede dudar y puede hacerse el dueño de la naturaleza que es en definitiva el objetivo del conocimiento.La libertad no consiste en la indiferencia ante la indecisión sino en elegir lo que la razón propone como bueno y verdadero;el error se produce cuando la voluntad acepta sin tener evidencia suficiente,cuando va más allá de los límites del entendimiento.Este sometimiento de la voluntad a la razón puede verse perturbado por el hecho de las pasiones.Las pasiones son para Descartes emociones que afectan al alma pero que se originan en el cuerpo y Descartes las caracteriza como involuntarias(el alma no las controla)y con frecuencia,en desacuerdo con la razón(provocan una servidumbre del alma.)Descartes no considera las pasiones de una forma absolutamente negativa.No se trata de eliminarlas sino de ordenarlas,someterlas a la razón,que muestra al hombre el camino del bien(ideal estoico de autodominio).


Históricoy Sociocultural


Descartes vivió en una etapa de crisis tras las grandes esperanzas del Renacimiento. El S. XVII estuvo marcado por la búsqueda de soluciones a los problemas y el estado de animo que encontró su expresión en el Barroco, con una visión pesimista donde todo es movimiento y fugacidad. Ahora el tiempo es una obsesión toda esa apariencia y la esencia de las cosas permanece oculta. Descartes vivió en el contexto de la Guerra de los Treinta Años, conflicto en el que se decidió la hegemonía europea tras la Paz de Westfalia

(1648), España inició un proceso de decadencia contra Francia, que se fue imponiendo como el estado mas influyente de Europa. Esta Guerra tuvo consecuencias devastadoras para Europa con una impresionante reducción de la población y una merma sustancial de la actividad productiva. En política se impuso el absolutismo, en el que todo el poder se concentra en el monarca, que lo es por derecho divino. La organización social era estamental, se agudizaron los antagonismos sociales, situándose en la cúspide el Rey, por debajo la nobleza y el alto clero y en último término, el pueblo.En el terreno religioso se produjo un enfrentamiento entre la reforma protestante y la contrarreforma católica, destacando la Orden de los Jesuitas dedicados a fortalecer la fe católica, frente al protestantismo y el jansenismo, movimiento que se difundió en Francia a través de los escritos de Arnauld y Pascal.Los intelectuales se enfrentan a una grave crisis, las universidades decaen y con ellas el ejército de la vida intelectual, la nueva ciencia provoca la caída aristotélica del mundo y la cultura se nacionaliza.De los hechos importantes, influyeron en la concepción del mundo y en la valoración de las actividades humanas:
1) Invención de la imprenta que ofreció conocimiento ya fuera del contexto religioso a los laicos.
2) El descubrimiento de América que demostró la esferidad de la Tierra y provocó la aparición de nuevas necesidades tecnológicas y científicas.FilosóficoEl marco filosófico de Descartes viene determinado por la filosofía escolástica (que estudió en su juventud con los jesuitas), y por el escepticismo de Montaigne.
Descartes rechaza el argumento de autoridad escolástico, pero no acepta los argumentos escépticos y trata de encontrar una certeza indubitable para situarla en la base del conocimiento. La filosofía de Descartes coincide en el tiempo con la revolución científica iniciada por Galileo, La revolución científica del S. XVIII le llevó a situar en el centro de sus preocupaciones el problema del conocimiento, preguntándose por el origen y fundamento del conocimiento verdadero, y por el método adecuado para alcanzar la verdad en las ciencias.Las dos grandes escuelas de este siglo, Racionalismo y Empirismo, quienes se enfrentan a la misma problemática pero la enfocan y resuelven de manera distinta. El racionalismo se caracteriza por conceder la primacía a la razón para alcanzar la verdad, y sostiene como principio básico que nuestros conocimientos verdaderos de la realidad tienen su origen y fundamento en la razón, pues la información de los sentidos es engañosa. Para los racionalistas el ideal de conocimiento es un sistema deductivo, tomando como modelo de saber: las matemáticas. En este sistema, se parte de unos principios evidentes que no proceden de la experiencia sino que se encuentran en la razón (son innatas), a partir de los cuales se obtiene todo el conocimiento humano. El racionalismo tiene la pretensión de alcanzar un saber universal y necesario. Esta corriente filosófica supone una nueva imagen del mundo con tres principios: 1)Todo lo que sucede tiene una explicación, una causa.2)Esa explicación puede ser descubierta por el hombre usando la razón.3)Esa explicación es útil para el hombre tanto como para dominar la naturaleza como para organizar la convivencia.