ÉTICA:

La teoría ética de Nietzsche se desarrolla en tres fases. El método utilizado por Nietzsche es el método genealógico, el estudio del origen de los conceptos morales.

1.Crítica a la moral y al método genealógico:

Nietzsche desarrolla su crítica a la moral universal en dos obras:
Más allá del bien y del mal”y “Genealogía de la Moral”.
El análisis de Nietzsche se sitúa más allá del bien y del mal, descubriendo los motivos desde los que brotan los conceptos morales. Este es el sentido de su método genealógico, que trata de analizar el surgimiento de los conceptos morales y de qué modo se impusieron a los hombres como valores absolutos. La genealogía muestra la realidad que está detrás de las palabras de la moral, la voluntad de poder que las erige.// Así, la crítica de la moral se dirige a la moral cristiana, que Nietzsche define como una moral decadente fruto del resentimiento. Esta moral decadente tiene su origen primero enGrecia,en el momento en que los valores vitales dieron paso a la negación de la vida. Antes de esta negación, la virtud, para el griego, era equivalente a la fuerza. El hombre bueno era el fuerte, el valiente, el aristócrata. El malo era el débil, el cobarde y el despreciable. Sin embargo, cuando la sabiduría se convierte en la virtud por excelencia, se produce la inversión de los valores. La moral se vuelve débil y su pretensión de universalidad la vacía de contenido: a fuerza de pretender ser una moral para todos se convierte en una moral para nadie. Estas dos formas de valoración dan lugar a la distinción de Nietzsche entre la moral de señores y la moral de esclavos. 

1. La moral de señores

Es la moral activa, originaria, que implanta los valores que afirman la vida, como la valentía, lo gratuito, el exceso, la riqueza y la excelencia.  Sus contravalores son la cobardía, la utilidad, la pobreza y la vulgaridad.  El señor se ve a sí mismo como creador de sus propios valores, vive de modo autónomo, encontrando la felicidad en sí mismo y despreciando la aprobación de los demás.  Sólo los señores imponen su voluntad por encima de todo, sin esperar una compensación más allá de la única vida que existe: la terrenal. Es una moral que afirma la vida 2.La moral de esclavos:
es una moral pasiva o reactiva, no crea los valores sino que los encuentra ante sí.  Sus valores son la prudencia o la mansedumbre, la generosidad o la caridad (valores del cristianismo), la pobreza y la humildad.  Sus contravalores son: la audacia, el egoísmo, la opulencia y el orgullo.  El esclavo es débil y cobarde, siente el resentimiento hacia el poderoso y afirma los valores que le hacen la vida más soportable: la paciencia, la humildad.  La moral de esclavo es gregaria y utilitarista, sus valores morales son expresión de las necesidades del rebaño.//Nietzsche contempla la historia de la cultura occidental como un triunfo de los valores de la moral de los esclavos sobre los valores aristocráticos de la moral de los señores. Es el triunfo de la inversión de los valores que comienza con el platonismo y culmina en la moral judeo-cristiana. 

Unamoral del rebañoque debe ser rechazada pujes es el fruto del resentimiento y de la decadencia de la vida, convirtiendo al débil, al enfermo y al pobre en hombres buenos y amados por Dios. Los débiles, los esclavos, los que no pueden disfrutar de la vida, se rebelan contra los fuertes, contra los señores, estableciendo una ley moral que, omitiendo las diferencias entre los individuos, prohíbe a todos gozar de la libre voluntad de poder. Nietzsche rechaza esta moral que propone un ideal trascendentepero vacío, una voluntad de nada: el nihilismo. Si Dios se ha convertido en el argumento contra la vida, debemos negar a Dios para afirmar los valores de la vida y la aparición de un hombre superior, más allá del bien y del mal que, abandonando la moral del resentimiento, sea capaz de crear sus propios valores.//2.Muerte de Dios: 
La muerte de Dios supone una crítica radical a la religión, la moral y la metafísica sobre las que se ha levantado la cultura occidental.La muerte de Dios significa la liberación de un gran peso que abruma al ser humano: el peso de la idea de un más allá, de una trascendencia.Según Nietzsche la desaparición de la creencia en un Dios cristiano cambiará la orientacióndel hombre, alejándolo del mundo trascendente y sobrenatural para centrarlo en este mundo.El proceso de la muerte de Dios, que se inicia en el Renacimiento y se prolonga en la crítica ilustrada a la religión y a la iglesia, no bastó para desterrar el sistema moral cristiano.Por ello la Muerte de Dios implica no sólo una crítica a la religión y sus instituciones, sino a toda su moral.
//Es aquí donde Nietzsche introduce su segundo sentido de nihilismo.El nihilismo será el proceso por el cual se niegan los valores cristianos.Así, este nihilismo es un nihilismo positivo, puesto que es necesario para cumplir el camino que lleva al superhombre y, por tanto, a la transvaloración de todos los valores de la moral de esclavos.Para transvalorar los valores, es necesario, primero, negar los antiguos.A partir de ahí, la voluntad de poder puede crear nuevos valores dando lugar a un nuevo tipo de ser humano: el superhombre, que supera el nihilismo y realiza la transvaloración de los valores.

3.Transvaloración de todos los valores anteriores:

Esta transvaloración supone la aceptación del devenir, del perspectivismo y de la voluntad de poder.  La vida vuelve a ser afirmada en su multiplicidad y diversidad, en su constante devenir e inocencia, tendiendo un puente hacia el superhombre.  El perspectivismo aplicado a la moral convierte al ser humano en libre: si Dios ha muerto, todo está permitido, y es posible crear una nueva moral.  El lugar de Dios lo ocupará a partir de ahora la vida y el superhombre será el elegido para crear los nuevos valores afirmativos, devolviendo al hombre el valor de sus instintos naturales. “¿Qué es bueno? 
Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo.

¿Qué es malo?

Todo lo que proviene de la debilidad. ¿Qué es la felicidad?
La conciencia de que se acrecienta el poder, de que queda superada una resistencia.//En conclusión, Nietzsche ha sido un pensador que no ha producido escuelas. Sin embargo, ha inspirado a toda una serie de movimientos filosóficos y políticos muy diferentes. Desde el nazismo hasta el anarquismo, Nietzsche ha sido utilizado para una gran variedad de fines. La actualidad de Nietzsche no debe medirse por los movimientos que le citan o se apoyan en él para justificarse. Sino por aquellos pensadores que, de un modo u otro, han recorrido caminos abiertos por él con el único fin de seguir pensando.