6. EL CONOCIMIENTO: ACCESO A LAS IDEAS *

Platón muestra la posibilidad de explicar y enseñar filosofía de manera atractiva a través del mito de la caverna 6.1 EL MITO DE LA CAVERNA *
Es una alegoría de la teoría de las ideas y, un retrato atropológico de la conflictiva situac humana. Caverna=mundo de las ideas/Sol, objeto, flores=Ideas/Sombras=cosas del mundo sensible/Prisioneros=seres humanos/Prisionero liberado=filósofo/Exterior de la caverna=mundo de las ideas 6.2 EL PROCESO DE CONOCIMIENTO *
Para Platón, el conocim es acercamiento a la verdad q se encuentra en el mundo inteligible
                                                                                        

En el libro VI de La República, Platón expone los diferentes niveles de conocimiento

Platón establece 4 clases de objetos:

2 sensibles y 2 inteligibles.
Afirma q respecto a las imágines sólo se pueden tener suposiciones y q las cosas son copias de la verdadera realidad, lo q llama creencia o fe.
Respecto a los objetos matemáticos afirma q es nuestra vía de conocim, es la razón discursiva

Establece diferentes grados de conocimiento: opinión (doxa) y ciencia (episteme):
La opinión sería el conocimiento del mundo sensible y la ciencia sería el conocimiento del mundo inteligible 6.3 REMINISCENCIA: CONOCER ES RECORDAR *
Aprender, conocer es recordar ideas.
Esta concepción de Platón implica una visión positiva respecto a las posibilidades humanas de conocimiento, se basa en un optimismo epistemológico, es optimista desde el punto de vista del conocimiento

En el diálogo Menón, Platón trata demostrar su afirmac “no hay enseñanza, sino reminiscencia”.
En el diálogo, Sócrates pide a Menón q llame a uno de sus esclavos. Sócrates aunq es consciente de q el esclavo no sabe nada de matemáticas, dibuja un cuadrado y le pide q encuentre un segundo cuadrado de superficie doble. En un 1er intento falla, pero se da cuenta de q el cuadrado de superficie doble se genera a partir de la diagonal del 1er cuadrado. Debe deducirse q poseía esta ciencia desde siempre y q no la ha adquirido en esta vida. Platón acaba afirmando q el esclavo sería capaz de hacer lo mismo sobre toda la geometría y sobre todas las otras disciplinas

7. ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA *

Se caracteriza por dualismo (ser humano compuesto de cuerpo y alma)

7.1 EL MITO DEL CARRO ALADO *

Compara el alma humana con un carro alado unido a un auriga y una pareja de caballos alados. El auriga conduce un carro tirado x una pareja de caballos: uno blanco, bello y bueno, y otro, negro, feo y malo. El caballo blanco simboliza el coraje, valor, ira, esperanza, se suele llamar parte irascible y está localizada en el pecho.
El caballo negro simboliza los deseos más bajos, el instinto de conservac, la sexualidad, se suele llamar parte concupiscible del hombre y está localizada en el vientre.
El auriga simboliza la capacidad intelectual del ser hum, se suele llamar parte racional y está situada en la cabeza *
El alma simbolizada en el carro alado, vive y se mueve en el mundo de las ideas. Si el auriga controla la pareja de caballos, le será posible, gracias al poder de las alas, elevarse y contemplar las ideas. A veces, una falta de dominio de la pareja de caballos hace perder el equilibrio y el alma, perdiendo tb las alas, cae al mundo de las cosas. Este alma caída, sin alas y aprisionada en un cuerpo terrestre, se encuentra extraña y fuera de su elemento. Su objetivo es retornar a su mundo original. El retorno del alma a su mundo original requiere hacer nacer las alas gracias al amor q es el deseo de aquello q no tenemos, pero hemos tenido 7.2 ALMA TRIPARTITA Y VIRTUDES ÉTICAS *
El mito del carro alado nos muestra el alma como una entidad dinámica q integra 3 partes:
La racional, la irascible y la concupiscible
                                                                                           

La ética platónica se basa en 3 virtudes q se corresponden con las 3 partes del alma:

Sabiduría, fortaleza y templanza

Si cada parte hace con excelencia o virtud lo q le es adecuado, entonces hay equilibrio en el alma, este equilibrio es lo q Platón llama justicia
                                                                                                                            

7.3 EL DUALISMO ALMA Y CUERPO *

Platón afirma q el ser hum es fundamentalmente su alma q está unida al cuerpo

Ésta es un visión dualista, en la cual el alma es valorada y el cuerpo, infravalorado.


Alma y cuerpo son 2 entidades distinguiblesy desiguales.
El cuerpo es físico y mortal, sensible e imperfecto. El alma es inmortal, inteligible y perfecta. El cuerpo pertenece al mundo de las cosas y el alma al mundo de las ideas