Naturaleza y Cultura: Término para un Debate

El ser humano es un mamífero particular. Respecto a su filogénesis, el ser humano se caracteriza por tener una plasticidad desconocida en el reino animal. Esto llevó al filósofo Xavier Zubiri a denominarle un «animal desajustado». Siguiendo de nuevo a Gehlen, nuestra maduración extremadamente tardía (neotenia), nuestra desespecialización y nuestra carencia natural de armas ha generado dos acontecimientos: el primero es la introspección, el segundo la carencia de hábitat.

El ser humano: naturaleza y cultura

Respecto a su cultura, el ser humano se caracteriza por ser capaz de construir y transformar cualquier aspecto de su vida natural, que acaba por convertirse en una vida social. El ser humano nace desprovisto de armas naturales, pero tiene cerebro y manos, así que no tiene ningún arma y las tiene todas. La agricultura tiene unas consecuencias tremendas, ya que genera el sedentarismo y exige un tipo particular de división del trabajo: cultivo (agricultores), defensores (guerreros), poseedores (terratenientes)… Lo que conlleva jerarquías, ejércitos, o la organización social (“el pan y la guerra son hijos del trigo”).

Esta organización social se hace patente en:

• Política: distribución del ejercicio del poder y control del miedo.
• Economía: producción, distribución y consumo.
• Cultura: códigos simbólicos que permiten comprender la posición de los seres humanos.

Debido a sus circunstancias biológicas, como la neotenia y la plasticidad, el largo proceso de maduración hace que el ser humano pueda absorber durante mucho tiempo la información que el grupo humano le proporciona. El hombre comienza a heredar una tradición que le proporciona un patrimonio inmenso que a su vez hará heredar a otros: “somos herederos y testadores”.

1. Acumulación de conocimiento.
2. Nuevas formas de transmitir información.
3. Productividad.
4. Sedentarización.
5. Urbanización.
6. Especialización.
7. Trueque.
8. Donación ritualizada.
9. Recaudación coactiva.

El Modo Humano de Obrar

La libertad es la característica fundamental del comportamiento del ser humano, tiene dos dimensiones:

1. El ser humano puede decidir su comportamiento.
2. Decidimos nuestro comportamiento porque disfrutamos del poder que tenemos a nuestra disposición.

La libertad no es un poder, una fuerza para obrar, se nutre de las necesidades que tenemos y que se vuelven un deseo, y realización que permita su satisfacción.

La libertad no es hacer lo que queramos, sin límites, ni razones, ni responsabilidades. Ni ser independientes de todo, pues tenemos necesidades. Las decisiones que adopto pueden favorecer mi libertad, liberándome de mis perjuicios, por ejemplo, adicciones. La libertad nos permite crear necesidades diversas, creadas a la supervivencia. Esta responsabilidad la tengo frente a todo aquello en lo que me influyen:

1. Responsabilidad frente a mí mismo: los actos que realizo en mi ámbito, buenos o malos, definen mi personalidad, mi forma de ser.
2. Responsabilidad frente al medio: como organismo que soy, todo cuanto hago influye en el medio que me rodea.
3. Responsabilidad frente a los demás: las posibilidades de los demás dependen de lo que yo haga, esta responsabilidad por la acción pero también por lo que no haga, es decir por omisión.

La libertad no es:

• Hacer lo imposible porque tenemos un marco finito de posibilidades.
• Carecer de responsabilidades, no tener que dar explicaciones de lo que hago.
• No es hacer lo que me da la gana.

En relación a la libertad, la sociedad con cultura nos influye porque nos enseña a no dejarnos llevar por caprichos, nos ofrece posibilidades, la comunidad humana es responsable de mi existencia y cuidado. A su vez todos somos responsables de la sociedad.

Naturaleza frente a Cultura: Debate Contemporáneo

1. Tesis metafísica

   1. (N) El hombre es un ser natural.
   2. (C) El hombre es un ser social.

2. Tesis gnoseológica

   1. (N) El ser humano debe ser investigado utilizando los métodos propios de las ciencias naturales. Los rasgos naturales del ser humano se revelan en su carácter universal.
   2. (C) El ser humano es objeto de las ciencias sociales, historia, economía. Las leyes que lo describen son propios del ser humano, los rasgos humanos reflejan una variabilidad cultural que impide considerarlos universales.

3. Tesis ética

   1. (N) Se tiende a humanizar a los animales reconociéndoles derechos y a explicar la ética desde su función evolutiva.
   2. (C) Se subraya la peculiaridad de lo humano y de su moral que no se puede explicar desde su utilidad evolutiva.

4. Corrientes

   1. (N) Etología comparada, sociobiología.
   2. (C) Conductismo, marxismo, estructuralismo.

El Ecologismo

Toda decisión humana repercute en el medio, en este tamaño de nuestra responsabilidad se inscribe el ecologismo.

Aportaciones:

• Tutela del planeta.
• Impacto humano, compromiso con la nueva generación (El ser humano es otro elemento del ecosistema).

Peligros:

• Inversión de la sensibilidad moral.
• Inversión de la jerarquía de valores.
• Conflicto con otros intereses (comportamiento responsable).

Feminismo

Movimiento reivindicativo de los derechos de las mujeres.

• Existe una clase social que ha sido silenciada por la historia.
• Se define por una característica natural: su género biológico.
• Clase deshorrada.
• Esta estructura social castiga.

Teniendo en cuenta que hombre y mujer tienen la misma naturaleza humana racional, no hay razón para su discriminación. El feminismo de la igualdad. Dos modos fundamentales de ser persona:

1. El ser macho, entendiendo como ser violento, agresivo, dominante.
2. El ser mujer, es un ser sensible, afectivo, pacífico.