Contexto Histórico y Sociocultural de Nietzsche

Para comprender la filosofía de Friedrich Nietzsche, es fundamental situarla en su contexto histórico y sociocultural. El siglo XIX fue una época de grandes transformaciones en Europa, marcada por:

• Una relativa paz internacional, que precedió a la Primera Guerra Mundial.
• La expansión del colonialismo, con Europa imponiendo sus valores al resto del mundo.
• Un notable desarrollo económico impulsado por el capitalismo industrial.
• El auge de los nacionalismos y la difusión de ideas sobre la necesidad de constituciones, la división de poderes y el pluralismo político.
• Crisis revolucionarias, como las liberales y burguesas de 1830, 1845 y 1848, y la Comuna de París, una rebelión obrera.
• El surgimiento de nuevas ideologías, como el anarquismo, el socialismo y el comunismo.
• La unificación alemana, liderada por Bismarck en 1871.

Aspectos Socioculturales

• El siglo XIX fue una era de gran creación científica, alejada de las especulaciones metafísicas, y artística.
• Se produjo un aumento de la población y la Segunda Revolución Industrial, con Alemania consolidándose como la primera potencia europea.
• Hubo importantes descubrimientos científicos, como los rayos X, la teoría de la evolución de Darwin y las ondas eléctricas.
• Surgieron movimientos artísticos como el postromanticismo y el modernismo.

Nietzsche se posicionó críticamente frente a los cambios de su época, rechazando la democracia y los sistemas políticos imperantes.

Marco Filosófico de Nietzsche

El pensamiento de Nietzsche se inscribe en la filosofía de la vida, con rasgos románticos que lo acercan al vitalismo. En su época, las corrientes filosóficas dominantes eran:

• Un giro hacia el materialismo, desde el idealismo alemán de Hegel y Fichte, impulsado por los avances científicos y técnicos.
• El positivismo.
• La filosofía de Kant.

Nietzsche, junto con Marx y Freud, serían conocidos como los «maestros de la sospecha» (término acuñado por Paul Ricoeur) por revelar algo oculto detrás de la metafísica cristiana.

Síntesis de las Corrientes Filosóficas más Significativas

• Positivismo (Comte) y Utilitarismo (Stuart Mill): Proponían sustituir la religión y la metafísica por la ciencia.
• Socialismo utópico (Owen): Crítica al capitalismo.
• Socialismo científico (Marx y Engels): Transformación de la sociedad a través del materialismo histórico y la lucha de clases.
• Individualismo racional (Stirner y Feuerbach): El ser humano y su libertad como valor fundamental.
• Vitalismo e irracionalismo (Schopenhauer, Nietzsche): Ensalzan la intuición y el instinto, otorgando gran importancia a la vida.
• Evolucionismo (Darwin): Surge el concepto de evolución en sentido biológico.

El Pensamiento de Nietzsche: Conocimiento y Lenguaje

Nietzsche realiza una profunda crítica al conocimiento y al lenguaje:

• Crítica al conocimiento científico: Lo considera incapaz de conocer la vida, engañoso y utilizado para fingir.
• Crítica al lenguaje: Sostiene que el hombre inventa conceptos y convenciones (abstracciones) que no son la realidad. El lenguaje no conduce a la verdad. Rechaza al hombre intelectual y propone al hombre intuitivo, que se acerca a la vida a través del arte.

Crítica a los Valores de la Cultura Occidental

Nietzsche critica los valores de la cultura occidental por no definir la vida como la fuerza primigenia y el valor absoluto. Considera que la cultura occidental es decadente por oponerse a la vida y a los instintos.

Crítica a la Moral

El origen de esta moral «contra-natura» (evasión del mundo real creyendo en «otra vida», el más allá) se encuentra en el platonismo («Mundo de las Ideas») y su influencia en el cristianismo (metafísica). La subversión de valores nace con el judaísmo y la heredará el cristianismo.

Crítica a la Religión Cristiana

Nace del miedo y la impotencia que siente el hombre en sí mismo. El cristianismo inventa un mundo celestial ideal y un Dios trascendente que lleva a una desvalorización del mundo terreno, despreciándolo y fomentando valores mezquinos como la obediencia y el sacrificio. Con el pecado se aniquilan los valores nobles de la vida.

Crítica a la Filosofía Tradicional

Es dogmática y ve el mundo de los sentidos como malo. Para esta filosofía, el «ser» es estático, inmutable y abstracto. Según Nietzsche, este «ser» no existe. Se odia la vida y triunfa la razón (Sócrates), creándose el mundo de las ideas (Platón). La metafísica es admitir un mundo irreal. Solo existe el devenir. La muerte de Dios significa la crítica radical de la religión, de la moral y de la metafísica.

Nueva Jerarquía de Valores

Nihilismo

La muerte de Dios implica la pérdida del fundamento religioso sobre el que se sustentaban los valores de la cultura. Se manifiestan síntomas de hastío vital. Los valores son la negación de la vida misma. Domina el pesimismo. La parte positiva es que se puede destruir para crear. El hombre puede ejercer un papel creador.

La Nueva Moral

Nietzsche contrapone a Dionisos y Apolo. El primero representa lo vital frente a lo racional; el segundo, la dimensión encubridora, resentida y enmascarada de la realidad. Con Sócrates y Platón se cambia la vida por la razón, que mata la vida. Hay que gozar de la vida. La nueva moral postula la fuerza, el placer, la pasión y el poder.

La Nueva Visión del Hombre

El hombre es un ser miserable que desprecia el cuerpo y el instinto. Es un animal defectuoso que no ha llegado a consolidarse. El hombre es un devenir. No es admisible la composición de dos realidades separadas: cuerpo (existe) y alma. El hombre dejará atrás la moral tradicional decadente y alienante, expulsando a Dios de su interior.

El Superhombre

El hombre pasa por tres fases: hombre-camello, hombre-león y, por último, hombre-niño. A partir del último empieza a aparecer el superhombre, que da lugar a una nueva humanidad libre y creadora. Características del superhombre: ansia de vivir, afán de superación de la moral tradicional occidental cristiana, es un ser superior que afirma las jerarquías entre los hombres, no cree en la igualdad. Vive la voluntad de poder y desea el eterno retorno.

Voluntad de Poder

Es la voluntad de dominio, fuerza, impulso vital, pasión. Exaltación de la fuerza y la agresividad (influencia de Darwin). Se inspiró en la «voluntad de vivir» de Schopenhauer y entiende la voluntad de poder como un impulso creador que caracteriza la vida.

El Eterno Retorno

Es la concepción cíclica de un tiempo infinito. Revivir infinitas veces cada dolor y cada alegría, desear el eterno retorno de lo idéntico. El eterno ciclo del morir y volver a existir se repite eternamente para todos. Esta unión del devenir y la eternidad le permite superar la escisión entre cielo y tierra del cristianismo: no es necesario recurrir a otro mundo eterno y trascendente.