NOCION: Los sentidos y el cuerpo
Los filósofos nos han dicho siempre que los sentidos nos engañan. Lo vemos desde Parménides y desde Platón que la sensibilidad nos relaciona con la apariencia, la pluridad, el devenir, el
mundo sensible e irreal, pero la razón nos comunica con lo inteligible, con la
realidad inmutable. Para superar este engaño la filosofía rechaza el
cambio y la historia. La tesis mas importante es: ‘lo que es no deviene; lo que deviene no es’, con esto nos quiere resumir
toda la historia de la filosofía, pero
Nietzsche no esta de acuerdo con esta tesis, es un vitalista que reivindica la sensibilidad y la
vida de un trasmundo suprasensible. Nietzsche critica que lo verdadero es lo inteligible y eterno. Para él no existe un mundo verdadero si no que, la verdad, no existe. Este mundo inteligible se crea de negar lo sensible, la vida, el devenir… Para Nietzsche la verdad es una interpretación condicionada por nuestro contexto,
concepto y lenguaje. Si tuviésemos otro lenguaje puede que hubiera otro mundo, no hay hechos sino interpretaciones. Nuestra situación es la del ‘decadente’, que se niega a aceptar la
muerte de dios, de la verdad, del
sentido y se refugian en el progreso, el dinero, la ciencia, etc. La superación de ello vendrá de la mano del ‘superhombre’, el que dice si a la vida con todo lo que acarrea. Es el superhombre el que quiere el eterno retorno. Si todo retorna en el mismo orden, el devenir es lo necesario, lo eterno, es decir, que el instante no es solo un medio para un final de la historia. Si el mundo tuviese alguna meta, en un tiempo infinito ya se habría realizado. Las fuerzas finitas están condenadas a repetir las jugadas. Para Nietzsche esta tesis no puede ser metafísica, pero tiene otro sentido que es querer el momento y nuestra vida como si se tuviera que repetir infinitas veces. Para Nietzsche la razón es la escusa de que nosotros falseemos el testimonio de los sentidos y los sentidos no mienten. Las categorías de la razón no podían provenir de la experiencia como decía el empirismo, porque los sentidos muestran pluralidad y cambio. No existe un sujeto pensante situado mas allá del cuerpo, no existe el alma o el espíritu. El cuerpo nos integra en la realidad y hace posible nuestro conocimiento y el del mundo. Todo lo que es fiel a los sentidos, es el pueblo, así hacia la diferenciación de clases Platón. Nietzsche es el filósofo que mas lejos ha llevado la reivindicación de la vida y el cuerpo, que va asociada con la muerte, el cambio, la vejez y el crecimiento.
NOCION: Los conceptos supremos y el concepto dios
Para Nietzsche el hombre es un animal que ha inventado la verdad para sobrevivir en un mundo de cambios y apariencias. Por eso las realidades en las que vivimos son las de los conceptos inteligibles y eternos. Una creación humana, es la cultura que se crea para huir del cambio, del devenir, la muerte, etc. El lenguaje es un origen de metáfora y creación estética, pero nunca una copia de la realidad. De estas metáforas originales surge un mundo verdadero formado por conceptos supremos. El concepto de dios es la referencia última para la verdad que confirma que existe una razón absoluta a la que podemos llegar. La destrucción de la cultura metafísica implica la muerte de dios. Pero esto no significa solo la muerte de dios, si no la muerte de toda la verdad, sentido, valores, la autentica realidad. El vitalismo de Nietzsche quiere superar a el que esta angustiado a esta perdida de sentido. Si la verdad y los conceptos son una creación humana, asumamos la muerte de dios y no nos refugiemos en ningún ascetismo que conduzca a algo más allá, como decía Schopenhauer. Pero Nietzsche se niega a aceptar la voluntad de Schopenhauer mas allá de su aparición en la pluralidad de las fuerzas, por eso, debemos decir si a la vida, al sujeto creador y afirmativo. Es el tema de la voluntad de poder. Creemos el sentido en la tierra porque de otro modo al aceptar otras verdades caeremos en la esfera de un poder ajeno. Para Nietzsche la verdad y el conocimiento es algo que forma poder. Existe una identidad entre ser y valor, por ello, es hora de reparar nuestros valores y advertir si sirven para afirmar la vida o negarla. Nietzsche cree que la cultura occidental tiene unos valores que niegan el sentido de la vida y postulan el más allá del cristianismo. Nietzsche en el texto nos dice que la primera característica de los filósofos es su egipticismo, su falta de sentido histórico, la segunda característica es que confunden lo último con lo primero. Lo ultimo son los conceptos metafísicos que son posteriores a nuestra experiencia sensible. La belleza es una generalización a nuestra visión de lo bello. Los conceptos supremos describen el mundo verdadero, el ser, la sustancia, la unidad… Para Nietzsche estos conceptos son creados por nuestra razón para referirse a un mundo inventado por nuestro miedo ante la vida. Dios es el concepto supremo, el más real. Los demás seres son contingentes. Para Nietzsche la realidad que conocemos es causada. Dios representa lo contrario a la vida y la negación de la inocencia del hombre. Nietzsche niega que con los conceptos aprendemos la verdadera realidad del ser, que es devenir y cambio.
