Nietzsche y Platón: Una Comparación Filosófica

Ámbito Lingüístico

Nietzsche: Rechaza las etiquetas conceptuales, considerando el mundo como un devenir caótico.
Platón: Considera que existen conceptos generales independientes del sujeto y que residen en el Mundo de las Ideas.

Ámbito Epistemológico

Nietzsche: El conocimiento es una cuestión de perspectiva, cada uno crea su verdad.
Platón: Es posible un conocimiento universal y verdadero.

Ámbito Metafísico

Nietzsche: El mundo es material, sensible, caótico e imperfecto, un continuo fluir.
Platón: El mundo ideal es eterno, inteligible, inmutable y perfecto, organizado jerárquicamente con la Idea de Bien en la cúspide.

Ámbito Antropológico

Nietzsche: Monismo, primacía del cuerpo.
Platón: Dualismo, primacía del alma.

Coincidencias

Gusto por la belleza literaria y el uso de metáforas.
Sentimiento aristocrático.

Actualidad

Nietzsche: Adelantó la pérdida de referentes absolutos y la banalización de la existencia.
Aportaciones prácticas:
- Importancia del lenguaje para evitar conceptos genéricos.
- La física contemporánea sigue la línea de Nietzsche en el pensamiento energético y el cuestionamiento de la causalidad.
Muerte de Dios: El proceso de laicización continúa, pero las religiones siguen siendo relevantes.

Fundamentación

:para entender mejor este tema referido por el texto, que es la propia interpretacion que el propio N hace al crepusculo de los idolos tenemos que situarlo dentro del marco de su filosofia.Dentro de la obra de N podemos distinguir 4 periodos que se corresponde con los 4 momentos del dia, como son:Periodo romantico con la fº de la noche, p.positivista con la fº de la mañana,mensaje de Z con la fº del mediodia y p.critico con la fº del atardecer.Tenemos que decir que “Así hablo Z”es la obra fundamental de N ya que en ella esta lo esencial de suu mensaje y lo esencial de su doctrina es un monoteismo que contiene un dualismo , es decir, la lucha entre los dos espiritus: el del bien y el del mal.Tambien se conoce el mensaje de como “la fº que dice si”;el mundo, el hombre y la vida son voluntad de poder cuyo significado es la voluntad de ser más, vivir mas y superarse de demostrar una fuerza creciente y voluntad de crear.

Tenemos que destacar que la actividad fundamental de la voluntad de poder es la creacion de nuevos valores que llevan al crecimiento,a ser mas.El Eterno Retorno es el tema clave de “Asi hablo Z”, en “La voluntad de poder”.N rechaza la vison lineal y teleologica del universo.Para N no hay mas mundo que este por eso”debemos permanecer fieles a la tierra”, el eterno retorno se refiere al sentido axiologico y su profeta es Z.N formula dos afirmaciones como son, el valor del devenir y la evolucion y el valor de la vida y la existencia.Tenemos que decir que la transvaloracion de valores es otra perspectiva del eterno retorno dondeN se propone convertir esos valores engañosos en valores verdaderos.Por eso, propone transvalorar estos valores, los de la cultura occidental y encontrar estos valores que impulsen al s.h. Hacia adelante.En ese sentidoN se llama inmoralista porque afirma que hay que recuperar la inocencia primitiva y estar “mas alla del bien y del mal”.Z anuncia el nuevo hombre donde es fundamental un tipo de moral, el cual, lleva acabo la transformacion de valores.El superhombre es fruto de 3 transformaciones del espiritu, como lo son:el camello, el leon y el niño, este ultimo es el simbolo del si a la vida.La critica de la civilizacion occidental es la filosofia que dice no, en la que podemos destacar el metodo genealogico, el cual, se encarga de encontrar el origen y las circunstancias en que surgieron los valores morales. La cultura occidental esta sumida en el mihilismo.N con la expresion “Dios ha muerto”se refiere a los valores morales y las grandes verdades que se fundamentan en lo divino y en el mundo suprasensible.La consecuencia de la muerte de Dios según N es el mihilismo, el cual, es empleado en dos sentidos como son el pasivo (decadencia y retroceso del poder del espíritu) y el activo (signo del creciente poder del espiritu).N afirma que hemos de aceptar el testimonio de los sentidos: lo real es el devenir (Heráclito), el fenómeno, la apariencia.El supremo error de la metafísica es haber admitido un “mundo verdadero” frente a un “mundo aparente”, cuando solo este último es el real.N modifica el concepto de verdad. No solo piensa que todo lo que hay es el fenómeno o la apariencia, sino que no admite “verdades en sí”. Una verdad es “verdadera” por su valor pragmático:la voluntad de verdad no es sino voluntad de poder: es verdad lo que aumenta el poder, lo que sirve a la vida.