NIETSZCHE. Contexto histórico, filosófico y cultural
El
siglo XIX fue un siglo de grandes transformaciones:
Se produce la Revolución Industrial y se consolida el capitalismo.
Adquieren protagonismo social los burgueses y los proletarios.
Se producen grandes avances científicos y tecnológicos (teléfono, automóvil, se iluminan las casas, se descubren nuevos materiales comoel acero…).
Se consolidan las grandes nacionalidades europeas (por ejemplo, tuvo lugar la unificación de Alemania con la creación del «estado»alemán»).
Tienelugar la expansión colonial de Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Estados Unidos, y Japón (mientras desaparecen los imperios español y chino).
En el arte es la é1poca del Romanticismo, Realismo, Impresionismo y las Vanguardias.
Duranteel s. XIX se empiezan a percibir los límites
del proyecto de la Ilustración
.
Los sueños de una sociedad fraternal, guiada por los ideales de
libertad e igualdad, y en constante progreso, se desvanecen. Los
conflictos no cesan, aunque cambia su forma:
ahorapredomina la lucha
de clases entre la burguesía y el proletariado industrial y las
disputas nacionales o imperialistas. Alemania se gesta en estos años
como nación.
En
el pensamiento domina el Positivismo
(filosofía centrada en los
hechos concretos y reales). Aparece el Evolucionismo
de Darwin (que afirma que
la evolución de los seres vivos se produce como lucha por la
existencia y gracias a la selección natural). Y Marx que intenta
hacer de su pensamiento una obra científica. Es por todo esto por lo
que el siglo XIX es la época en la que se produce el
inicio de la era de las ciencias;
sin
embargo ese aspecto intelectual del siglo no es su única
característica. Un segundo aspecto propio del siglo XIX es la
actitud de sospecha y de denuncia y la emergencia de los valores
ligados a la vida.
Marx fue
el protagonista de una sospecha de carácter histórico-social y
denunció que el sistema capitalista subsiste gracias al sufrimiento,
la alienación y la explotación del proletariado. Freud sospecha que
nuestras más nobles
ideas y sentimientos se originan por fuerzas irracionales e
inconscientes. Pero ¿qué es sospechar? Es intuir que las cosas no
son tal y como parecen. La sospecha lleva a buscar el fondo escondido
de las cosas. Marx, Freud y Nietzsche serán llamados los filósofos
de la sospecha.
La sospecha de Nietzsche apunta a la cultura occidental y denuncia que los valores de esta cultura ya no sirven. La filosofía de Nietzsche es una crítica radical de nuestra cultura y de sus valores.
3. EL NIHILISMO, LA VOLUNTAD DE PODER Y EL IDEAL DEL SUPERHOMBRE
3.1. El nihilismo
La consecuencia de todo este proceso histórico de negación de la vida que hemos venido analizando es el
Nihilismo:
actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia o hace girar la existencia alrededor de algo inexistente.
Según Nietzsche, la muerte de Dios deja al hombre sin valores y sin brújula en su vida y éste se encuentra desorientado y perdido.
3.2. La voluntad de poder
La filosofía
platónica se caracteriza por una voluntad
de verdad que se
intentaba expresar mediante categorías y conceptos. El problema está
en que ésta es sólo una de las perspectivas posibles que se ha
impuesto por la costumbre y, sin embargo, pretende convertirse en la
única
. La voluntad de
verdad momifica la
realidad
.
Para Nietzsche, la vida, la
realidad es móvil,
cambiante y múltiple, por lo que es imposible llegar a una
comprensión fija y estática de ella.
Sólo puede ser captada bajo distintas perspectivas
Por
ejemplo, el hombre tiene impulsos e instintos contrarios entre sí y
él no se reduce a unos u a otros sino que está constituido por
ambos. Por lo tanto, frente a la voluntad de verdad, Nietzsche
propone la voluntad
de poder:
es voluntad de apariencia, de error… si ello favorece la vida, y capta su esencia: el incesante devenir que no tiene fin. Lo importante no es que las cosas sean verdaderas o falsas sino que favorezcan o no a la vida.
Usa la metáfora como acceso al mundo
La metáfora se mantiene abierta al mundo, no estratifica la realidad y es consciente de que cuando clasifica los hechos lo hace de un modo arbitrario, con lo que su clasificación hubiese podido ser distinta: no existe una relación de causalidad lógica entre el mundo del objeto y el mundo del sujeto como intentan plasmar los conceptos. La única relación metafísica posible con la realidad es la artística porque exalta el aspecto más fundamental de la voluntad de poder: la creatividad. El lenguaje sobre la realidad no puede ser entonces el de la lógica, las matemáticas, la moral o la religión –porque éstas son sólo ficciones de la razón- sino el artístico.3.3. La transvaloración moral y el ideal del superhombre
La tabla de valores tradicional se ha venido abajo como consecuencia del nihilismo, sólo una vez asumido y superado éste, es posible una nueva tabla de valores en la que lo superior sea lo múltiple y el constante devenir, es decir todos aquellos valores que puedan afirmar la vida.
Hay una exaltación de la creatividad del ser humano en cuanto que es una afirmación de esta vida terrenal, y esta afirmación es eterna: hay que amar la vida de forma que se quiera volver a vivirla porque todo vuelve a repetirse eternamente. Esta es la idea de eterno retorno.
Sólo a través de ese amor eterno hacia la vida el ser humano puede ir superándose continuamente.