ARTE Y ACCIÓN

La producción, el arte y la técnica son virtudes dianoéticas. Hay un logos epistémico (ciencia) y un logos técnico (razón), que no se incluyen la una a la otra. Toda técnica se ocupa de la génesis y depende de quién la ejerza (ingeniero…). Su objeto es contingente. No se ocupa de la sustancia, ni del motor inmóvil, ni de los seres vivos. La producción y la acción son diferentes. El arte se ocupa de la producción y depende del azar (buen o mal arquitecto).

LÓGICA Y SILOGISMO

La lógica (base de todas las ciencias) es una parte subsidiaria a todas sus partes. Estudia las formas de razonamiento y la expresión común a temas diversos. Aristóteles es el fundador de la argumentación correcta y la deducción. El silogismo son tres proposiciones: premisa mayor y premisa menor (antecedentes) y conclusión (consecuente). Todos, ninguno, algunos, no todos. Cualquier argumento válido puede ser reformulado como uno de los casos del silogismo. El método deductivo va de las leyes generales (teoremas) a los casos particulares (matemáticas, física).

INDUCCIÓN

Es el método científico. La argumentación inductiva y la definición universal. La inducción es el camino de lo singular a lo universal. El experto en cada ocupación es el mejor. La mente conduce desde algo particular a lo general. La inducción lleva a la definición, ya que consiste en una recopilación de estos caracteres generales. – Deben ser esenciales (ojos azules) – Deben ser suficientes para definirlo (animal de dos pies). La definición debe afirmar los atributos esenciales y el ergon (trabajo) que el objeto debe realizar. El ergon está relacionado con la función y el telos (fin). La perfección se consigue con el fin. El método inductivo se basa en las ciencias de la observación (botánica, zoología).

POTENCIA Y ACTO

Aristóteles mira el mundo con un optimismo natural. La naturaleza para él estaba dirigida a un fin, seguía una finalidad. Naturaleza = fuente y causa del movimiento y el reposo de lo que es inherente a ella primaria y distintivamente de lo incidentalmente. La solución es la dinámica (potencia). De la nada, nada proviene. Para Parménides, «ser» es un concepto doble. La actualidad o actividad (entelechia) puede aplicarse a todo compuesto al acabar su desarrollo. La materia no es el objeto hasta que no se le ha dado forma. El movimiento para Aristóteles es el paso de potencia al acto (ejemplo).

ÉTICA

La ética y política están relacionadas = filosofía de la vida humana. Su fin = bien. La ética expone la vida humana como la pueden llevar los hombres mejores en un Estado bueno. La política muestra los principios del Estado bueno en sí. Al arte político se le llama arte arquitectónico, que estudia el objeto de la acción humana. La ética es de naturaleza política. El fin de la Ética a Nicómaco coincide con el principio de la política. Lo primero es la polis porque está en la naturaleza del hombre (lo engloba todo).

CARACTERÍSTICAS DE ARISTÓTELES

1. Su forma de abordar una investigación y su avance mediante prueba y error. La filosofía es el conocimiento de las causas. Aristóteles nunca resolvió el conflicto entre lo platónico o lo no platónico. ¿Por qué, cómo, cuándo, para qué?
2. En contraste con Platón, Aristóteles tenía una vena empírica ante la ausencia de ayuda tecnológica. Esta mentalidad es una especie de realismo ingenuo (crea una realidad que se refleja en la mente como un espejo, pero no lo es) del sentido común.
3. Su mente es lógica (la reflexión consciente sobre el pensamiento). La filosofía se hace autoconsciente (ejemplo: Mortal – Sócrates). Actúa el silogismo.
4. Concepción teleológica del mundo (ve toda la naturaleza como si cumpliera una finalidad de forma consciente o no). Nuestras acciones se dirigen a un fin (ejemplo: estudiar). Vio el mismo mundo que Demócrito pero para Aristóteles el azar no gobierna.

DIFERENCIA ENTRE VIRTUD Y FELICIDAD

La virtud (areté) tiene que ver con la vida práctica. El hombre es un animal con logos. Aristóteles propone tres tipos de vida:

1. Goce y provecho del momento.
2. Política.
3. Teórica = filósofo.

El fin de la política es la acción (praxis). El bien al que todos aspiran es la felicidad = vivir y obrar bien.

LO NECESARIO Y LA CIENCIA

Es un mundo de saber demostrativo. El objeto de la ciencia es necesario (2+2=4) -> verdadero. Contingente es la vida, que puede o no ser. Distingue entre verdad de razón, que no se puede negar (aritmética, geometría, matemáticas) y las cuestiones de hecho (física, botánica, zoología).

CAUSAS

Causa (aitión) incluye todos los factores que son necesarios para que se origine algo (4): materiales, formales, eficientes y finales. Metafísica:

1. Sustancia o esencia.
2. Materia subyacente.
3. Fuente del movimiento.
4. Fin.

– Para que algo se origine debe existir un ejemplo que sea su causa (acto antes que potencia) – Las causas formal y eficiente, sean artificiales o naturales, están unidas en el mismo individuo. La causa material es la más importante. La materia solo puede conocerse por analogía.

ONTOLOGÍA

La idea es la forma, figura, género, esencia y unidad. «Lo que es, lo mismo, lo en sí»

1. La sustancia. El hombre o el caballo individual de las Categorías sujeto a toda predicación y que nunca puede predicarse de nada.
2. Esencia. Representada por el género y especie (caballo – equino). La ousia es la sustancia. No hay una ciencia única del ser. Botánica, geología, náutica no pueden reducirse a una ciencia.

PROBLEMA DEL CAMBIO

Parménides: Niega la existencia del movimiento, que tiene que ver con el cambio pero no es el cambio mismo. «El ser es y es imposible que no sea». De la nada nada proviene. El ser como la realidad de las cosas en el mundo (el ser es). – Heráclito: Todo fluye. Está en continuo movimiento. «Nadie baja dos veces a bañarse al mismo río». El mundo es eterno para los griegos.

CIENCIA Y OPINIÓN

: Ciencia: Mundo del ser. De las ideas. Inmutables, eternas, universales(humanidad) invisible(numeros) fijas, reino inteligible(topos noetos)mundo noéticos. Opinion:Mundo del devenir.De las cosas, mutables, finito, producidas, movimiento, surgen y aparecen. Reino sensible(topos sensible), mundo fenomético.

 Si utilizas la prudencia realizaras bien las cosas, por tanto llegarás a la idea del bien. Si tienes la arete, conseguiras la eudaimonia en la polis. Para Arist, la entelequia es la eudaimonia en la polis basada en la prudencia y las virtudes.

«En cuanto a la prudencia, podemos llegar a comprender…..del termino de»moderacion» al de «prudencia»…..puede olvidarse, pero la prudencia no»: TEMA: La prudencia es un modo racional, verdadero y práctico. IDEAS: 1)El hombre prudente es capaz de deliberar rectamente para vivir bien en general. 2)La prudencia no es ni arte ni ciencia. 3)La prudencia es un modo racional, verdadero y práctico. 4)El fin de la produccion es distinto de ella pero el de laaccion no puede serlo. 5)La moderacion va acompañada de la prudencia que salvaguarda la prudencia 6)El vicio destruye los principios de la razon(un tio que come no razona) 7)Existe una excelencia del arte pero no de la prudencia(prud=excelencia) 8)La prudencia tiene que ver con una de las dos partes del alma. Lo que forma la opinión.

«Empecemos, pues, por el principio….en los Analiticos, unas por inducción y otras por silogismo…. Sea, pues, especificada de esta manera la ciencia»TEMA: La ciencia es un modo de ver demostrativo. IDEAS: 1)Las virtudes intelectuales son 5:arte, cien, sabi, prud e intelec. 2)El texto se va a ocupar de la ciencia. 3)Lo que el objeto de la ciencia es lo necesario->No puede ser de otra manera 4)Lo necesario es eterno, ingenito e indestructible. 5)Toda ciencia es enseñable y todo objeto de conocimmiento puede ser aprendido. 6)Toda ciencia es enseñable por inducción o por silogislo. 7)La induccion es principio de lo universal. 8) La ciencia es un modo de ser demostrativo. 9)Cuando sabemos algo lo sabemos cientificamente y cuando no tendra ciencia solo por accidente.

«Entre lo que puede ser de otra manera….todo arte versa sobre la genesis…ambas a lo que puede ser de otra manera» TEMA:El arte es un modo de ser productivo acompañado de razon verdadera. IDEAS: 1)Entre los objetos artificiales esta el objeto producido y la accion que lo produce. 2)La produccion es distinta de la accion. 3)El arte y la produccion es lo mismo cuando va acompañado de razon verdader(bien hecho) 4)Todo arte versa sobre la genesis. 5)Practicar un arte es producir algo susceptible de ser o no ser(puede salir bion o mal) 6)No hay arte sobre las cosas que son por necesidad (naturaleza) 7)El arte tiene que referirse a la produccion y no a la accion 8)El aza y el arte tienen el mismo objeto. 9)El arte es un modo de ser productivo acompañado de razon verdadera, la falta de arte es un modo de ser productivo acompañado de la razon falsa.