Preguntar por el origen del poder político equivale a Preguntar por el origen del poder político equivale a investigar cómo, cuándo y por qué surgieron las primeras comunidades humanas en las que hubo una división entre gobernantes y gobernados. Según Nietzsche el afán de dominio de los unos sobre los otros es la raíz misma del poder político.
La pregunta por la legitimidad del poder político lleva a plantearse si ese tipo de poder ha de existir o no, si está justificado o no. Modos:
1.
2. Origen negativo y legitimidad negativa: Instituciones como la esclavitud, la servidumbre, mafias, regíMenes racistas.
3. Origen negativo y legitimidad positiva: la propiedad privada como institución tuvo un origen histórico violento y hoy se acepta ajustándose a las leyes que preservan el bien común.
4. Origen positivo y legitimidad negativa: fiestas populares en las que se ingiere alcohol en exceso actualmente es dudosa su legitimidad.
SOCIEDAD TRIBAL: pequeñas comunidades, estructuradas a partir de lazos familiares y con una economía de subsistencia.
SOCIEDAD ESCLAVISTA: comunidades de un tamaño mayor (sociedades antiguas, ej. Grecolatinas) con una economía donde lo esencial de la producción corre a cargo de los esclavos.
SOCIEDAD FEUDAL: estructurada alrededor de los señores feudales, jefes militares y políticos encargados de establecer el orden político y la protección militar; economía rural (fundada en vínculos de vasallaje).
SOCIEDAD MODERNA: apoyada en el desarrollo de la industria y el comercio.
El Estado moderno es la forma más importante de organizar la sociedad.
Características:
– Es una institución política, impersonal y soberana, con jurisdicción sobre su territorio, con capacidad para promulgar leyes.
– Tiene una estructura unitaria de poder, se ejerce a través de una burocracia y funcionariado organizado jerárquicamente para administrar lo público.
Normas morales son las que presentan una exigencia de carácter universal
Normas jurídicas las establecen las autoridades en el seno de cada comunidad política y van dirigidas a todos los habitantes del territorio. Constituyen el ámbito del derecho (legalidad vigente).
Usos sociales: costumbres (saludos, reglas del vestir…). De tipo TEOLÓGICO: el poder político existe porque lo quiere Dios.
De tipo NATURALISTA: es una necesidad natural del hombre (Aristóteles):
De tipo FUNCIONALISTA: el poder político existe en la mayoría de las sociedades humanas porque es útil y beneficioso para mantener el orden social y la convivencia política (Tesis defendida desde Hobbes hasta Max Weber)
Las teorías del contrato social (describen una situación inicial, un estado de naturaleza, y a partir de ahí intenta explicar la necesidad del Estado)
1. MODELO INDIVIDUALISTA (HOBBES)
Situación inicial: guerra de todos contra todos. Libertad y derechos ilimitados.
Contrato social: entre todos los individuos a favor del soberano.
Fines del Estado resultante: estado como garante de la paz, orden y seguridad.
2. MODELO LIBERTARIO (LOCKE)
Situación inicial: cada uno es libre y goza de los frutos de su trabajo. Derechos naturales a la vida, libertad y propiedad.
Contrato social: doble contrato: entre todos los individuos para crear el Estado y entre los individuos y los gobernantes.
Fines del Estado resultante: estado como agencia protectora que evite que cada individuo tome la justicia por su mano.
3. MODELO UNIVERSALISTA (Rousseau)
Situación inicial: igualdad natural, problemas de subsistencia, no hay derechos previos.
Contrato social: entre todos los ciudadanos a favor de la comunidad.
Fines del Estado resultante: Estado como expresión de la voluntad general, búsqueda del bien común.
La primera forma que adoptó el Estado moderno fue la monarquía absolutista AR.
Kant formula los tres principios de un Estado moderno:
1. Principio de libertad de cada miembro de la sociedad.
2. Principio de la dependencia de todos respecto a una legislación común.
3. Principio de la igualdad de todos los súbditos en cuanto ciudadanos.
Punto partida liberalismo: el individuo constituye el núcleo de la actuación política.
Funciones básicas de este Estado liberal:
– Proteger la vida de sus miembros manteniendo la seguridad.
– Reducir el miedo y la incertidumbre fomentando la paz civil.
– Asegurar el derecho de propiedad y facilitar el comercio.
La tradición republicana defendió: el constitucionalismo, la separación de poderes y la participación ciudadana. De este modo se dio paso al Estado liberal y democrático de derecho puesto que se estableció el sufragio universal, el sistema representativo y la regla de las mayorías como los mecanismos más convenientes para controlar al poder público.
LIBERALISMO POLÍTICO: los seres humanos deben ser libres en asuntos religiosos, económicos y políticos, lo que supone límites y controles al poder estatal.
LIBERALISMO ECONÓMICO: el Estado debe intervenir lo menos posible en el funcionamiento del mercado.
ESTADO SOCIAL Y DEMOCRÁTICO DE DERECHO
LA TRADICIÓN SOCIALISTA: establece la igualdad material, condiciones sociales y económicas iguales para todas las personas.
TIPOS DE SOCIALISMOS:
Socialismo científico o comunismo. Apoyado en ideas de Marx y desarrollado por Lenin. Se concibe el Estado como instrumento al servicio de la clase dominante. Objetivos:
* Supresión del mercado y socialización de los medios de producción.
* Abolición de la propiedad privada y con ella, de la diferencia de clases sociales.
* Destrucción revolucionaria del Estado.
Socialismo reformista o socialdemocracia. Ideas de F. Lassalle y E. Bernstein. Objetivos:
* Subordinar el mercado a las necesidades sociales.
* Controlar e intervenir en la economía, restringir la propiedad privada.
* Distribuir socialmente el poder político, fortaleciendo el Estado democrático.
A partir de 1989 con la caída del Muro de Berlín, esta última posibilidad parece viable.
CONCEPTO DE ESTADO SOCIAL DE DERECHO: Igualdad social, justicia social, Estado de bienestar (intenta garantizar la satisfacción de ciertas necesidades básicas, para lo cual ha de ser eficaz económicamente).
CONCEPTO DE SOCIEDAD CIVIL: dimensión de la sociedad que se compone de una trama de relaciones, de un conjunto de asociaciones que abarcan desde la familia, la Iglesia, los grupos de amigos, asociaciones culturales, cívicas internacionales, humanitarias, ecologistas, pacifistas…
La pregunta por la legitimidad del poder político lleva a plantearse si ese tipo de poder ha de existir o no, si está justificado o no. Modos:
1.
Origen positivo y legitimidad positiva
Instituciones como la familia, el comercio, el arte, la religión y la ciencia.2. Origen negativo y legitimidad negativa: Instituciones como la esclavitud, la servidumbre, mafias, regíMenes racistas.
3. Origen negativo y legitimidad positiva: la propiedad privada como institución tuvo un origen histórico violento y hoy se acepta ajustándose a las leyes que preservan el bien común.
4. Origen positivo y legitimidad negativa: fiestas populares en las que se ingiere alcohol en exceso actualmente es dudosa su legitimidad.
SOCIEDAD TRIBAL: pequeñas comunidades, estructuradas a partir de lazos familiares y con una economía de subsistencia.
SOCIEDAD ESCLAVISTA: comunidades de un tamaño mayor (sociedades antiguas, ej. Grecolatinas) con una economía donde lo esencial de la producción corre a cargo de los esclavos.
SOCIEDAD FEUDAL: estructurada alrededor de los señores feudales, jefes militares y políticos encargados de establecer el orden político y la protección militar; economía rural (fundada en vínculos de vasallaje).
SOCIEDAD MODERNA: apoyada en el desarrollo de la industria y el comercio.
El Estado moderno es la forma más importante de organizar la sociedad.
Características:
– Es una institución política, impersonal y soberana, con jurisdicción sobre su territorio, con capacidad para promulgar leyes.
– Tiene una estructura unitaria de poder, se ejerce a través de una burocracia y funcionariado organizado jerárquicamente para administrar lo público.
Normas morales son las que presentan una exigencia de carácter universal
Normas jurídicas las establecen las autoridades en el seno de cada comunidad política y van dirigidas a todos los habitantes del territorio. Constituyen el ámbito del derecho (legalidad vigente).
Usos sociales: costumbres (saludos, reglas del vestir…). De tipo TEOLÓGICO: el poder político existe porque lo quiere Dios.
De tipo NATURALISTA: es una necesidad natural del hombre (Aristóteles):
De tipo FUNCIONALISTA: el poder político existe en la mayoría de las sociedades humanas porque es útil y beneficioso para mantener el orden social y la convivencia política (Tesis defendida desde Hobbes hasta Max Weber)
Las teorías del contrato social (describen una situación inicial, un estado de naturaleza, y a partir de ahí intenta explicar la necesidad del Estado)
1. MODELO INDIVIDUALISTA (HOBBES)
Situación inicial: guerra de todos contra todos. Libertad y derechos ilimitados.
Contrato social: entre todos los individuos a favor del soberano.
Fines del Estado resultante: estado como garante de la paz, orden y seguridad.
2. MODELO LIBERTARIO (LOCKE)
Situación inicial: cada uno es libre y goza de los frutos de su trabajo. Derechos naturales a la vida, libertad y propiedad.
Contrato social: doble contrato: entre todos los individuos para crear el Estado y entre los individuos y los gobernantes.
Fines del Estado resultante: estado como agencia protectora que evite que cada individuo tome la justicia por su mano.
3. MODELO UNIVERSALISTA (Rousseau)
Situación inicial: igualdad natural, problemas de subsistencia, no hay derechos previos.
Contrato social: entre todos los ciudadanos a favor de la comunidad.
Fines del Estado resultante: Estado como expresión de la voluntad general, búsqueda del bien común.
La primera forma que adoptó el Estado moderno fue la monarquía absolutista AR.
Kant formula los tres principios de un Estado moderno:
1. Principio de libertad de cada miembro de la sociedad.
2. Principio de la dependencia de todos respecto a una legislación común.
3. Principio de la igualdad de todos los súbditos en cuanto ciudadanos.
Punto partida liberalismo: el individuo constituye el núcleo de la actuación política.
Funciones básicas de este Estado liberal:
– Proteger la vida de sus miembros manteniendo la seguridad.
– Reducir el miedo y la incertidumbre fomentando la paz civil.
– Asegurar el derecho de propiedad y facilitar el comercio.
La tradición republicana defendió: el constitucionalismo, la separación de poderes y la participación ciudadana. De este modo se dio paso al Estado liberal y democrático de derecho puesto que se estableció el sufragio universal, el sistema representativo y la regla de las mayorías como los mecanismos más convenientes para controlar al poder público.
LIBERALISMO POLÍTICO: los seres humanos deben ser libres en asuntos religiosos, económicos y políticos, lo que supone límites y controles al poder estatal.
LIBERALISMO ECONÓMICO: el Estado debe intervenir lo menos posible en el funcionamiento del mercado.
ESTADO SOCIAL Y DEMOCRÁTICO DE DERECHO
LA TRADICIÓN SOCIALISTA: establece la igualdad material, condiciones sociales y económicas iguales para todas las personas.
TIPOS DE SOCIALISMOS:
Socialismo científico o comunismo. Apoyado en ideas de Marx y desarrollado por Lenin. Se concibe el Estado como instrumento al servicio de la clase dominante. Objetivos:
* Supresión del mercado y socialización de los medios de producción.
* Abolición de la propiedad privada y con ella, de la diferencia de clases sociales.
* Destrucción revolucionaria del Estado.
Socialismo reformista o socialdemocracia. Ideas de F. Lassalle y E. Bernstein. Objetivos:
* Subordinar el mercado a las necesidades sociales.
* Controlar e intervenir en la economía, restringir la propiedad privada.
* Distribuir socialmente el poder político, fortaleciendo el Estado democrático.
A partir de 1989 con la caída del Muro de Berlín, esta última posibilidad parece viable.
CONCEPTO DE ESTADO SOCIAL DE DERECHO: Igualdad social, justicia social, Estado de bienestar (intenta garantizar la satisfacción de ciertas necesidades básicas, para lo cual ha de ser eficaz económicamente).
CONCEPTO DE SOCIEDAD CIVIL: dimensión de la sociedad que se compone de una trama de relaciones, de un conjunto de asociaciones que abarcan desde la familia, la Iglesia, los grupos de amigos, asociaciones culturales, cívicas internacionales, humanitarias, ecologistas, pacifistas…