Ortega y Gasset: La Vida como Realidad Radical

Biografía y Contexto

José Ortega y Gasset fue un influyente filósofo español de la primera mitad del siglo XX. Su pensamiento se enmarca en el contexto de la crisis española de principios de siglo, y se caracteriza por un intento de asimilar ciertos rasgos de la cultura europea, especialmente de la filosofía alemana, como el neokantismo, para superar dicha crisis.

Filosofía Vitalista

La filosofía de Ortega y Gasset puede calificarse como vitalista, ya que considera la vida humana como la realidad radical. Entre sus obras más destacadas se encuentran La rebelión de las masas, El tema de nuestro tiempo e Ideas y creencias.

Ideas Clave

• La vida humana como realidad radical: Todas las demás realidades se refieren a ella.
• El quehacer constante: La vida humana implica estar siempre haciendo algo.
• Libertad y elección: La vida nos es dada, pero indeterminada; somos libres y debemos elegir qué hacer.

Desarrollo del Pensamiento

El texto comienza definiendo la vida humana como la realidad radical que da sentido a todo. Posteriormente, se enfatiza que para existir, debemos estar en constante actividad, definiendo la vida como «quehacer». Finalmente, se subraya que este quehacer es indeterminado, lo que implica libertad y la necesidad de decidir cómo actuar.

Jürgen Habermas: El Diálogo como Instrumento Ético

Biografía y Escuela de Frankfurt

Jürgen Habermas es el principal representante de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt. Su obra se centra en el estudio de los problemas de la sociedad contemporánea desde una perspectiva de razón crítica, buscando la liberación y emancipación del ser humano. Entre sus obras más importantes se encuentran Conocimiento e interés y Teoría de la acción comunicativa.

El Diálogo Intercultural

Habermas propone el diálogo basado en el discurso racional como el mejor instrumento para resolver los conflictos éticos interculturales.

Ideas Centrales

• Acercamiento de posiciones: En los debates éticos interculturales, las posiciones tienden a acercarse e incluir la opinión de los otros.
• Empatía inherente a la argumentación: La propia naturaleza de la argumentación ética nos lleva a ponernos en el lugar del otro.
• Normas morales universales: El diálogo moral implica aceptar solo normas morales válidas para todos.
• Discurso racional como solución: El discurso racional es el mejor instrumento para resolver conflictos éticos, garantizando la participación de todos y la consideración de todos los intereses.

Estructura del Argumento

El texto presenta el camino para resolver conflictos éticos. Comienza afirmando que en los debates éticos multiculturales, los puntos de vista se acercan progresivamente debido a la naturaleza de la argumentación racional. Concluye que, al aceptar el diálogo moral (que solo admite normas válidas para todos), el discurso racional se convierte en la mejor herramienta para resolver conflictos.

Jean-Paul Sartre: La Condena de la Libertad

Biografía y Existencialismo Comprometido

Jean-Paul Sartre fue un destacado pensador existencialista francés, conocido por su profundo compromiso político y su inconformismo. Su pensamiento y su vida representan un rechazo y un intento de superar tanto los totalitarismos, que reducen al individuo a una pieza del Estado, como la economía capitalista, que deshumaniza y aliena.

Obras Principales

Entre sus obras filosóficas más relevantes se encuentran El ser y la nada, El existencialismo es un humanismo y Crítica de la razón dialéctica.

La Libertad como Condena

Sartre afirma que «el hombre está condenado a ser libre».

Ideas Fundamentales

• Responsabilidad absoluta: El hombre no se ha creado a sí mismo ni ha elegido existir, pero es responsable de todo lo que hace.
• Rechazo de la pasión como causa última: Para el existencialista, la pasión no es la causa última de nuestros actos; el hombre es responsable de su pasión.
• Interpretación de los signos: No hay signos preestablecidos que nos guíen; somos nosotros quienes interpretamos esos signos.
• Soledad y elección constante: El hombre está solo y condenado a elegir cómo ser en cada momento.

Análisis del Argumento

El texto presenta una estructura circular, comenzando y terminando con la idea central: el ser humano está solo y condenado a ser libre. Sartre analiza dos posibles causas de nuestras acciones: la pasión y los signos. Sin embargo, rechaza ambas como explicaciones válidas para el existencialista. El hombre es responsable de su pasión y es quien interpreta los signos. La conclusión reafirma la idea inicial: el ser humano debe inventarse constantemente.