4. TEORÍA IDEAS:
Platón hace una división de la realidad para responder qué es la justicia, dos conceptos que guardan relación pero se dividen en: El mundo sensible:
(cosas justas, buenas) cosas que cambian, nacen y mueren(por tanto son temporales), contingentes(existen pero no necesari-) es una realidad en apariencia (ser y no ser) De estas sólo tenemos opinión. Por otra parte, El mundo inteligible: (Justicia en sí, bien en sí) Estas ideas soto reales y son más reales que las del mundo sensible, para platón idea no significa concepto mental sino esencia, to ontos on (lo realmente real) esto es perfecto, eterno, no cambia, es necesario, no es temporal sino atemporal, y de estas tenemos ciencia.Realiza esta distinción ya que sócrates se preguntaba por la virtud, el bien y conocer qué es el bien o la virtud era nacesario (aunque no suficiente) para ser bueno y virtuoso. Además, para sócrates no existe una ciencia que nos garantice el cto del bien y por tanto estamos siempre buscando por lo q respecto a la verdad sobre el bien solo somos filósofos. Sin embargo, platón da un paso más pensando que si hay una ciencia sobre el bien, lo que idenfitica como filosofía o dialéctica y por ello platón plantea corno necesaria la distinción entre opinión (do.) y ciencia (episteme). Cuando hablamos de las cosas q cambian solo hablarnos de opinión mientras que cuando hablaras° de las cosas que real- son tenemos ciencia. Platón hace la distinción entre m. Sensible e inteligible ya que sino no entenderíarnos nada. Además, sin esta distinción tendríamos que decir que la idea de algo sólo es para una cosa y sólo se identificaría con una única acción. Por ello, para que existan las cosas debemos tener una idea de qué son las cosas en particular. Por otra parte, platón llama al mundo de las cosas es decir al sensible «kosmos aisthetos» mientras que al inteligi de las ideas lo Ilama»kosmos noetos» Siendo + real las ideas que las cosas pero hay una relación de imitación y participación desde la idea hacia las cosas o desde las cosas hacia la idea. Estas son: Participación: Las cosas participas de las ideas, esto es, q por muy imperfecto que sea el mundo sensible hay en elos presencia de lo perfecto ya que las cosas proceden de las ideas. Mientras que la Imitación: Lo imperfecto imita a lo perfecto es decir el mundo sensible es un mundo de copias mientras que el inteligible es el original. Pero las ideas tmbn imitan y participan unas con otras entre sí, por ello el mundo inteligible lo dividimos corno en una pirámide de tres sectores (de arriba abajo de + a – complejas) Primero, las más complejas: Son complejas porque derivan de otras ideas por ello son las más imperfectas y por ello menos reales. Por otra parte, las ideas no tan complejas y más sensibles aunque no plenamente son las «ideas abstractas». Y por último la idea de justicia/bien/unidad: El bien es indefinible ya que sólo podemos definir aquello q implica + ideas pero el bien es el bien en sí, por ello es la idea más simple y no se necesita de otras ideas para ser entendida por ello es la + perfecta.8 OBJE POL DE LA FILO PLAT ES EL DISE DE CIUDAD IDEAL EN LA REP: En la rep, platón establece el ideal de sociedad justa en la que los gobernantes debían ser conocedores del bien y la justicia siendo estos el objetivo. Esta ciudad decía platón, se encontraba dividida en 3 clases sociales donde sus individuos pertenecían a cada una de ellas no xk quieran sino xk por naturaleza les corresponde una det clase. Estas clases sociales se desarrollan conforme a los tipos de alma.
CLASES SOCIALES: Están los productores: Se dedican a producir productos para el sustento de la ciudad estos son personas de alma concupiscible (de menos prestigio) Después están los guardianes o guerreros: Se ocupan de la seguridad ciudadana interior y exterior y se relacionan cno el alma irascible (prestigio intermedio) y por último los guardianes perfectos o gobernantes: Estos son los más inteligentes, estudiado y educados son los del alma racional y de mayor prestigio. 8.2 PARALE ALMA Y ESTA Y FORMAS DE GOBIER: Platón establece que el estado se establece con el alma que mayoritaria- predomine en la ciudadanía, debido a que el país es de imagen y semejanza que las personas que viven en él. En el libro VIII-IX de la rep platón analiza los distintos tipos de gobiernos siendo sólo la aristocracia el válido y justo. Primero está la aristocracia: El país sólo será justo con este ya que son los más sabios, los filósofos y los que + cto poseen respecto a la sabiduría (Sofía) y la prudencia además poseen un alma racional habiendo pasado un procesos de educación. Luego, la timocracia o timarquía: Dentro de los menos justos ocupa el primer puesto. Consiste en el gobierno de militares y guardianes, osea de aquellos con virtud de guerreros yo tanto no están cualificados para gobernar y si lo hacen será mal causando la injusticia socal.La oligarquía: Es el gobierno de los productores, los que piensan que lo +import es el dinero y que entonces gobernarán para una fragmento minoritario aunque rico de la sociedad y no para la mayoría + pobres dando lugar a injusticias como consecuencia habrá mayor diferencia social y por tanto revoluciones para acabar con él y ser el pueblo quien gobierne dando Illugar a la democracia: este es el + bao y malo según Platón ya que la democracia significa el pdoer del pueblo y que por tanto cualquiera accede al poder esté o no cualificado pudiendo incluso ser un déspota. 8.3 Principio especialización: Consiste en que cada individuo y grupo social si quiere una sociedad justa debe decdicarse a aquello que por naturaleza está capacitado. 8.4 La justicia en el estado e individuo: Para platón la virtud fundamental es la justicia entendida como armónía, por tanto cada individuo y colectivo posee su propia virtud. Por tanto, sólo cuando la templanza está por debajo de la valentía y esta por debajo de la sabiduría hay justicia. 8.5 La educación y realización de justicia: Para que la justicia sea posible es imprescindible la educación ya que hace que las capacidades de un individuo por naturaleza no se corrompan y tambn que para cada individuo potencie esas capacidades. En la rep presenta el proceso de educación en 2 fases: La infancia o juvenud: Donde agrupamos a productores y estudiarán fundamental- gimnasia y música y una fase superior donde estudian primero mates y dps filosofía hasta los 35 años y está destinada para los que pasan la fase anterior pudiendo así acceder al gobierno. 8.6 El comunismo platónico y la busq felicidad: Los gobernantes para ser buenos y justos deben no tener propiedades privadas ni familia ya que entonces se centrarían sobre todo en los intereses personales que por el bien público.
Platón hace una división de la realidad para responder qué es la justicia, dos conceptos que guardan relación pero se dividen en: El mundo sensible:
(cosas justas, buenas) cosas que cambian, nacen y mueren(por tanto son temporales), contingentes(existen pero no necesari-) es una realidad en apariencia (ser y no ser) De estas sólo tenemos opinión. Por otra parte, El mundo inteligible: (Justicia en sí, bien en sí) Estas ideas soto reales y son más reales que las del mundo sensible, para platón idea no significa concepto mental sino esencia, to ontos on (lo realmente real) esto es perfecto, eterno, no cambia, es necesario, no es temporal sino atemporal, y de estas tenemos ciencia.Realiza esta distinción ya que sócrates se preguntaba por la virtud, el bien y conocer qué es el bien o la virtud era nacesario (aunque no suficiente) para ser bueno y virtuoso. Además, para sócrates no existe una ciencia que nos garantice el cto del bien y por tanto estamos siempre buscando por lo q respecto a la verdad sobre el bien solo somos filósofos. Sin embargo, platón da un paso más pensando que si hay una ciencia sobre el bien, lo que idenfitica como filosofía o dialéctica y por ello platón plantea corno necesaria la distinción entre opinión (do.) y ciencia (episteme). Cuando hablamos de las cosas q cambian solo hablarnos de opinión mientras que cuando hablaras° de las cosas que real- son tenemos ciencia. Platón hace la distinción entre m. Sensible e inteligible ya que sino no entenderíarnos nada. Además, sin esta distinción tendríamos que decir que la idea de algo sólo es para una cosa y sólo se identificaría con una única acción. Por ello, para que existan las cosas debemos tener una idea de qué son las cosas en particular. Por otra parte, platón llama al mundo de las cosas es decir al sensible «kosmos aisthetos» mientras que al inteligi de las ideas lo Ilama»kosmos noetos» Siendo + real las ideas que las cosas pero hay una relación de imitación y participación desde la idea hacia las cosas o desde las cosas hacia la idea. Estas son: Participación: Las cosas participas de las ideas, esto es, q por muy imperfecto que sea el mundo sensible hay en elos presencia de lo perfecto ya que las cosas proceden de las ideas. Mientras que la Imitación: Lo imperfecto imita a lo perfecto es decir el mundo sensible es un mundo de copias mientras que el inteligible es el original. Pero las ideas tmbn imitan y participan unas con otras entre sí, por ello el mundo inteligible lo dividimos corno en una pirámide de tres sectores (de arriba abajo de + a – complejas) Primero, las más complejas: Son complejas porque derivan de otras ideas por ello son las más imperfectas y por ello menos reales. Por otra parte, las ideas no tan complejas y más sensibles aunque no plenamente son las «ideas abstractas». Y por último la idea de justicia/bien/unidad: El bien es indefinible ya que sólo podemos definir aquello q implica + ideas pero el bien es el bien en sí, por ello es la idea más simple y no se necesita de otras ideas para ser entendida por ello es la + perfecta.8 OBJE POL DE LA FILO PLAT ES EL DISE DE CIUDAD IDEAL EN LA REP: En la rep, platón establece el ideal de sociedad justa en la que los gobernantes debían ser conocedores del bien y la justicia siendo estos el objetivo. Esta ciudad decía platón, se encontraba dividida en 3 clases sociales donde sus individuos pertenecían a cada una de ellas no xk quieran sino xk por naturaleza les corresponde una det clase. Estas clases sociales se desarrollan conforme a los tipos de alma.
CLASES SOCIALES: Están los productores: Se dedican a producir productos para el sustento de la ciudad estos son personas de alma concupiscible (de menos prestigio) Después están los guardianes o guerreros: Se ocupan de la seguridad ciudadana interior y exterior y se relacionan cno el alma irascible (prestigio intermedio) y por último los guardianes perfectos o gobernantes: Estos son los más inteligentes, estudiado y educados son los del alma racional y de mayor prestigio. 8.2 PARALE ALMA Y ESTA Y FORMAS DE GOBIER: Platón establece que el estado se establece con el alma que mayoritaria- predomine en la ciudadanía, debido a que el país es de imagen y semejanza que las personas que viven en él. En el libro VIII-IX de la rep platón analiza los distintos tipos de gobiernos siendo sólo la aristocracia el válido y justo. Primero está la aristocracia: El país sólo será justo con este ya que son los más sabios, los filósofos y los que + cto poseen respecto a la sabiduría (Sofía) y la prudencia además poseen un alma racional habiendo pasado un procesos de educación. Luego, la timocracia o timarquía: Dentro de los menos justos ocupa el primer puesto. Consiste en el gobierno de militares y guardianes, osea de aquellos con virtud de guerreros yo tanto no están cualificados para gobernar y si lo hacen será mal causando la injusticia socal.La oligarquía: Es el gobierno de los productores, los que piensan que lo +import es el dinero y que entonces gobernarán para una fragmento minoritario aunque rico de la sociedad y no para la mayoría + pobres dando lugar a injusticias como consecuencia habrá mayor diferencia social y por tanto revoluciones para acabar con él y ser el pueblo quien gobierne dando Illugar a la democracia: este es el + bao y malo según Platón ya que la democracia significa el pdoer del pueblo y que por tanto cualquiera accede al poder esté o no cualificado pudiendo incluso ser un déspota. 8.3 Principio especialización: Consiste en que cada individuo y grupo social si quiere una sociedad justa debe decdicarse a aquello que por naturaleza está capacitado. 8.4 La justicia en el estado e individuo: Para platón la virtud fundamental es la justicia entendida como armónía, por tanto cada individuo y colectivo posee su propia virtud. Por tanto, sólo cuando la templanza está por debajo de la valentía y esta por debajo de la sabiduría hay justicia. 8.5 La educación y realización de justicia: Para que la justicia sea posible es imprescindible la educación ya que hace que las capacidades de un individuo por naturaleza no se corrompan y tambn que para cada individuo potencie esas capacidades. En la rep presenta el proceso de educación en 2 fases: La infancia o juvenud: Donde agrupamos a productores y estudiarán fundamental- gimnasia y música y una fase superior donde estudian primero mates y dps filosofía hasta los 35 años y está destinada para los que pasan la fase anterior pudiendo así acceder al gobierno. 8.6 El comunismo platónico y la busq felicidad: Los gobernantes para ser buenos y justos deben no tener propiedades privadas ni familia ya que entonces se centrarían sobre todo en los intereses personales que por el bien público.