Parménides y Heráclito: Dos visiones del Ser
A) La vía de la verdad (Parménides)
Interpretación de Parménides y comparación con Heráclito. Existe un problema con la traducción de eón, término que Parménides utiliza para referirse al ser. Este problema afecta a la interpretación global de su filosofía y a su posible oposición o similitud con la de Heráclito. La palabra eón admite dos traducciones:
- Literalmente, to eón, participio de presente del verbo einai (“ser”), en género neutro, significa “lo que es”, “lo ente”, “lo existente”.
- To eón también puede significar “el ser”, es decir, “lo que tienen los entes”.
a) Si to eón se traduce como “lo ente”, Parménides habría negado la existencia de múltiples cosas, afirmando la existencia de un único ente inmóvil.
En esta interpretación, Parménides se opone a Heráclito.
b) Si to eón se traduce como “el ser”, Parménides habría afirmado que todas las cosas coinciden en el hecho de ser, es decir, el ser unifica todo.
En este sentido, Parménides no se opone a Heráclito. Podrían estar expresando ideas similares.
El ser no nace ni perece, sino que es eterno.
B) La vía de la opinión (Parménides)
Parménides describe la vía de la opinión, seguida por los mortales, que se fijan en la multiplicidad de las cosas sin profundizar en su coincidencia en el ser. Los llama «turba sin entendimiento».
El Logos de Heráclito
Heráclito destaca el Logos, la razón o ley universal que rige todo. Todo acontece según este Logos eterno, único e inmutable. Sin embargo, los hombres lo ignoran.
Heráclito no es solo el filósofo del movimiento, sino también el que afirma la existencia de un Logos único y permanente. Podría estar utilizando Logos para referirse a lo que Parménides llama «el ser».
Otros pensadores presocráticos
La realidad según Demócrito
Su visión de la realidad se basa en tres conceptos: átomos, vacío y movimiento.
Teoría de los átomos
El ser de las cosas reside en los átomos («indivisibles»), espaciales, eternos, indestructibles, infinitos en número, sin cualidades, diferenciados solo cuantitativamente.
Para Demócrito, lo único real son los átomos, con diferencias meramente cuantitativas.
La Nous de Anaxágoras
Anaxágoras postula una Nous o Inteligencia ordenadora del universo. Infinita, autosuficiente, eterna, omnisciente, omnipotente y omnipresente, se asemeja al concepto de Dios creador, aunque la Nous solo ordena una materia preexistente.
Rasgos generales de la sofística
Los sofistas se caracterizan por:
- Relativismo: Niegan la existencia de verdades absolutas.
- Subjetivismo: Priorizan la percepción individual sobre la objetividad.
- Escepticismo: Dudan de la posibilidad del conocimiento cierto.
- Indiferentismo moral: Muestran despreocupación por la moral.
- Indiferentismo religioso: Son ateos o indiferentes a la religión.
- Convencionalismo jurídico: Consideran las leyes como convenciones humanas.
- Utilitarismo egoísta: Buscan su propio beneficio.
- Oportunismo político: Justifican cualquier medio para alcanzar sus fines políticos.
- Venalidad: Cobran por enseñar.
- Finalidad práctica: Buscan el éxito personal y político.
- Preocupación por la educación, pero no por el bien común: Forman a futuros líderes, pero sin inculcarles valores cívicos.
- Preocupación por el lenguaje, pero no por la verdad: Dominan la retórica para su propio beneficio.