Los Presocráticos y la Búsqueda del Uno

El Monismo de los Milesios y Heráclito

Una de las implicaciones fundamentales de la metafísica del número en la filosofía presocrática fue la noción del monismo. Filósofos como los milesios y Heráclito sostenían que el mundo es único y unitario, y que detrás de la aparente multiplicidad de las cosas, existe una sustancia primordial, un principio único del que todo proviene. Esta búsqueda del «uno» subyacente fue un tema central en sus reflexiones cosmológicas.

El Dualismo Pitagórico

En contraste con el monismo, los pitagóricos adoptaron una postura dualista. Para ellos, los principios de todas las cosas se reducían a dos elementos fundamentales: el límite y lo ilimitado. Esta dualidad se correspondía con otra pareja de conceptos: lo impar y lo par, que relacionaban con los números enteros positivos que conocían. Las teorías astronómicas pitagóricas, aunque no eran heliocéntricas, sentaron las bases para el desarrollo posterior de la teoría heliocéntrica de Copérnico en el siglo XVI.

Parménides de Elea: La Vía de la Verdad y el Ser

Reacción al Dualismo y la Teoría Atómica

Parménides de Elea (aprox. 515/510-450 a.C.) se considera un filósofo crucial en la transición del pensamiento presocrático. Se dice que fue pitagórico, pero abandonó la escuela debido a las contradicciones que encontraba en sus doctrinas. Su filosofía puede interpretarse como una reacción al dualismo pitagórico y a la teoría de los átomos geométricos. Algunos testimonios lo consideran discípulo de Jenófanes de Colofón, conocido por sus críticas a la religión politeísta y su defensa de un monoteísmo con tendencias panteístas, que se ve como un antecedente de la teoría parmenídea del Ser.

Un Momento Crucial en la Filosofía Presocrática

Parménides representa un punto de inflexión en la filosofía presocrática por varias razones:

• Su pensamiento se despoja de elementos mitológicos.
• Exige rigor lógico en la argumentación.
• Introduce conceptos que abren nuevas vías de investigación filosófica, como la metafísica abstracta y especulativa, y el idealismo racionalista que cuestiona los datos de los sentidos.

Las Dos Vías de Investigación

Parménides propone dos vías de investigación:

La Vía de la Verdad (alézeia)

Su principio fundamental es: «que es y no es No-ser». Esta vía se basa en la razón y la lógica, y conduce al conocimiento del Ser, la realidad única e inmutable.

La Vía de la Opinión (dóxa)

Afirma: «que no es y es necesariamente No-ser». Esta vía se basa en los sentidos y la experiencia, y conduce a una visión ilusoria y contradictoria del mundo.

El Principio de No Contradicción

Parménides contribuyó al esclarecimiento del principio de no contradicción, una ley lógica fundamental que establece que una proposición y su negación no pueden ser ambas verdaderas al mismo tiempo. Sin embargo, su filosofía va más allá de la lógica formal y explora las implicaciones metafísicas de este principio.

Características del Ser

A partir de la Vía de la Verdad, Parménides deduce las siguientes características del Ser:

• **Eterno:** El Ser no tiene principio ni fin, ya que la existencia de límites implicaría el No-ser, lo cual es imposible.
• **Único e Indivisible:** No hay multiplicidad en el Ser, ya que la existencia de partes implicaría la existencia de algo que las separa, lo cual sería el No-ser.
• **Inmóvil:** La ausencia de partes y la indivisibilidad del Ser impiden el movimiento y el cambio.
• **Limitado:** El Ser es perfecto y completo, por lo que debe ser limitado. Los griegos concebían lo ilimitado como algo inacabado e imperfecto.
• **Objeto del Pensamiento:** El Ser es el único objeto posible del pensamiento, ya que todo lo demás implica el No-ser y, por tanto, la contradicción.

La Vía de la Opinión y la Teoría Física

A pesar de su rechazo a la experiencia sensorial como fuente de conocimiento verdadero, Parménides dedica la segunda parte de su poema a exponer una teoría física del mundo. Esta teoría, posiblemente influenciada por el pitagorismo, es dualista. Parménides justifica esta aparente incoherencia argumentando que, ante la dificultad de seguir la Vía de la Verdad, se hace necesaria una visión aproximada y verosímil que dé orden a nuestros «conocimientos» del mundo sensible.

Conclusión

La filosofía de Parménides representa un hito en la historia del pensamiento occidental. Su búsqueda del Ser y su análisis de la relación entre la razón, la experiencia y el lenguaje sentaron las bases para el desarrollo de la metafísica y la epistemología. Su influencia se extiende hasta nuestros días, y sus ideas siguen siendo objeto de debate y reflexión en la filosofía contemporánea.