Temática de Descartes

Razón, Método y Criterio de Verdad

La cuestión del método es primordial para Descartes, influenciado por el contexto del siglo XVII, donde figuras como Bacon, Espinosa, y Leibniz también abordaron este tema. La necesidad de un nuevo criterio de verdad, que superara el principio de autoridad y el silogismo, era evidente. Descartes establece que este criterio reside en la **razón**, utilizando axiomas, definiciones y demostraciones. Su «descubrimiento» del método, fechado el 11 de noviembre de 1619, se refiere a la comprensión de que el método matemático se aplica universalmente, unificando el saber.

La Unidad del Saber y el Método

La Unidad del Saber y de la Razón

«Todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica». Esta concepción unitaria del saber se deriva de la unidad de la **razón**: la sabiduría es única porque la razón es única.

La Estructura de la Razón

Dado que la razón es única, comprender su estructura y funcionamiento es crucial para alcanzar conocimientos verdaderos. El sujeto cognoscente accede al conocimiento a través de la experiencia (con componentes objetivos y subjetivos) y la **razón**, que opera independientemente de los sentidos.

La experiencia, susceptible al engaño, es descartada. La **razón** es la facultad que permite el conocimiento, con la ayuda de la imaginación, los sentidos y la memoria. Solo la razón concibe la verdad.

Hay dos modos de conocimiento auténtico mediante la razón:

1. Intuición: Una «luz natural» que capta las naturalezas simples, conceptos básicos de la razón, sin posibilidad de duda o error. Es una visión intelectual directa. Descartes enfatiza su carácter puramente intelectual y la certeza absoluta que proporciona.
2. Deducción: Una intuición sucesiva de las naturalezas simples y sus conexiones. El conocimiento se despliega desde la intuición de estas naturalezas.

El proceso del conocimiento es doble:

• a) Análisis: Hasta llegar a los elementos o naturalezas simples.
• b) Síntesis: Reconstrucción deductiva de lo complejo a partir de lo simple.

El Método

El método cartesiano, más práctico que teórico, es un conjunto de reglas para alcanzar la verdad:

1. Evidencia: Partir de axiomas primitivos totalmente seguros. La razón funciona correctamente si se evitan influencias dudosas («filosofía de la cautela»).
2. Análisis.
3. Síntesis.
4. Comprobación: Mediante enumeraciones y revisiones.

La adopción de las matemáticas como modelo del saber implica para Descartes:

• a) Deducibilidad del sistema de conocimiento a partir de ideas evidentes.
• b) Necesidad del ámbito de la razón.
• c) Correspondencia entre pensamiento y realidad.
• d) Capacidad del pensamiento para descubrir la estructura de la realidad mediante **ideas innatas**.
• e) Necesidad de Dios para garantizar la correspondencia entre pensamiento y realidad.

La Duda y la Primera Verdad: «Pienso, Luego Soy»

La Duda Metódica

Motivos de duda para Descartes:

• a) Falacias de los sentidos: El engaño sensorial pone en duda la fiabilidad de la percepción.
• b) Imposibilidad de distinguir vigilia y sueño: La realidad podría ser un sueño.
• c) Hipótesis del genio maligno: Un ser que induce al error, invalidando incluso las verdades matemáticas.

Estos motivos llevan a una duda radical.

La Primera Verdad y el Criterio

Descartes supera el escepticismo con una verdad indudable: «Pienso, luego soy» (Cogito, ergo sum). Aunque se dude de la existencia del mundo, no se puede dudar de la propia duda, del propio pensamiento.

Esta verdad es indudable por su **claridad y distinción**. De aquí surge el **criterio de certeza**: todo lo percibido clara y distintamente es verdadero.

El ser captado por el *cogito* se manifiesta en el acto de pensar. El ser se encuentra en la medida en que se piensa.

Conclusiones cartesianas: Verdad = Sabiduría = Certeza = Supresión de la duda. El método cartesiano, inicialmente presentado como reglas para dirigir la razón, se revela como una completa teoría del conocimiento.

Las Ideas

Las Ideas: Objeto del Pensamiento

Descartes deduce la existencia de la realidad a partir del pensamiento. Cuenta con el pensamiento como actividad y las **ideas** que el yo piensa.

Las ideas captan esencias, pero no garantizan la existencia del yo. El concepto de idea cambia con Descartes: el pensamiento recae sobre las ideas.

La Idea como Realidad Objetiva y como Acto Mental

Descartes distingue dos aspectos de las ideas: como actos mentales (todas iguales) y como contenido objetivo o realidad objetiva (diferentes entre sí).

Clases de Ideas

Tres tipos de ideas:

1. Adventicias: Parecen provenir de la experiencia externa (ej: idea de árbol).
2. Facticias: Construidas por la mente a partir de otras ideas (ej: caballo con alas).
3. Innatas: El pensamiento las posee en sí mismo (ej: ideas de pensamiento y existencia, inherentes al «pienso, luego soy»).

La Existencia de Dios y del Mundo

Entre las ideas innatas, Descartes descubre la idea de **infinito**, identificada con Dios. La idea de infinitud no es la negación de la finitud, sino que la supera. Es innata.

Demostración de la Existencia de Dios

Descartes demuestra la existencia de Dios a partir de la idea de Dios, usando diferentes pruebas:

• a) Prueba gnoseológica: La idea de perfección infinita ha sido puesta en mí por un ser con tanta realidad objetiva como esa idea, es decir, Dios.
• b) Prueba de la causalidad: Soy un ser imperfecto, por lo tanto, no me he creado a mí mismo. Debe existir un ser perfecto que me ha dado la existencia.
• c) Argumento ontológico (de San Anselmo de Canterbury): La idea de la absoluta perfección contiene la existencia; la absoluta perfección, es decir, Dios, existe.