Platón: Un análisis de su filosofía

Introducción

Platón nació en Atenas en 427 a.C., en el seno de una familia noble. Su maestro, Sócrates, marcó profundamente su vida y pensamiento. A los 40 años, fundó la Academia, una escuela dedicada al estudio de la filosofía, las matemáticas, y la vida social y política.

La filosofía de Platón tiene una finalidad política: «Los males de este mundo no terminarán hasta que los filósofos gobiernen.»

Dualismo ontológico

La teoría de las Ideas de Platón está influenciada por Heráclito (el mundo en constante movimiento) y Parménides (el Ser). La mayor influencia proviene de Sócrates, quien buscaba conceptos universales; Platón ubicó estos conceptos en el mundo de las Ideas. No hay una sola realidad, sino dos mundos o ámbitos distintos (dualismo ontológico):

• Mundo sensible: El mundo que percibimos, sujeto a cambios y movimiento.
• Mundo inteligible: Un mundo suprasensible constituido por Ideas: realidades inmateriales, inmutables, eternas, inteligibles, perfectas, causa y modelo de lo sensible.

El puente entre ambos mundos es la imitación y la participación. Cada cosa imita su Idea correspondiente y participa de ella.

Platón concluyó que las Ideas no existen en las cosas, sino que tienen una realidad en sí mismas.

Dualismo antropológico

Según Platón, influenciado por Pitágoras, el hombre está compuesto por cuerpo y alma. Pitágoras influyó en la idea del cuerpo como cárcel del alma. El cuerpo es mortal, pero el alma es inmortal y pertenece al mundo de las Ideas. Las almas se reencarnan según sus méritos y comportamiento. Platón explica esto con el mito del carro: el alma es un carro con dos caballos (pasiones nobles y innobles) guiado por el auriga (razón).

Por lo tanto, el alma es tripartita:

• Racional: (cabeza) Sabiduría y prudencia.
• Irascible: (pecho) Valentía y fortaleza.
• Concupiscible: (abdomen) Templanza y moderación.

La perfección de estas partes genera la Justicia ética (orden y armonía).

Dualismo gnoseológico

Platón establece dos niveles de conocimiento:

• Doxa: Opinión, conocimiento falible y variable (mundo sensible).
• Episteme: Conocimiento absoluto (mundo de las Ideas).

El mito de la caverna ilustra esta teoría. La Alegoría de la línea la complementa:

Episteme:

• Noesis: Conocimiento absoluto de las Ideas.
• Dianoia: Conocimiento matemático.

Doxa:

• Pistis: Creencia (grado más alto).
• Eikasia: Conjetura (grado más bajo).

El conocimiento es el ascenso desde la eikasia hasta la noesis mediante la Dialéctica. El Eros impulsa este ascenso. El alma racional, inmortal, olvida las Ideas al encarnarse; el aprendizaje es recordar (teoría de la reminiscencia).

Ética y política

La felicidad se alcanza mediante la virtud, perfeccionando la razón a través del conocimiento. La finalidad es la purificación del alma para ascender al mundo de las Ideas.

«El alma es una polis en pequeño, y la polis un alma ampliada.»

• Principio de identidad estructural: Alma y polis tienen la misma estructura tripartita.
• Principio de especialización funcional: Cada parte cumple su función específica, generando sus virtudes.

En La República, Platón propone un modelo político ideal:

• Gobernantes/filósofos: Sabiduría y prudencia.
• Guardianes: Valentía y fortaleza.
• Productores: Templanza.

El cumplimiento de las funciones genera la Justicia política. Platón se opone al cambio social. La pertenencia a una clase depende de las cualidades intelectuales demostradas en la paideia (educación). Ni gobernantes ni guardianes tienen propiedad privada para evitar corrupción.

El gobierno ideal es la aristocracia, o la monarquía con un rey filósofo: el gobierno de la razón y la prudencia.