Platón: Introducción

Con Platón se inicia el periodo de los grandes sistemas filosóficos, donde se abordan temas fundamentales como el ser, el conocimiento, la ética y la política. El planteamiento platónico es un proyecto político-ético: diseñar un estado justo donde el hombre pueda alcanzar la felicidad y la virtud. La base de esta reforma es la educación, especialmente la de los gobernantes, para que obtengan el conocimiento del Bien.

La filosofía de Platón se fundamenta en:

• Ontología: qué es lo real y lo aparente.
• Epistemología: cuál es el origen del conocimiento.
• Antropología: qué es el ser humano.

Su pensamiento surge del descontento por la mala situación económica de su época.

Contexto Histórico-Cultural

Platón nació en el 427 a.C. durante la Guerra del Peloponeso, donde Atenas se enfrentó a Esparta. Tenía 4 años al inicio de la guerra y 23 al finalizar.

Aprovechando la derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso, los aristócratas instauraron la Tirania de los Treinta, liderada por algunos familiares de Platón. Este régimen anuló los derechos democráticos, desembocando en una guerra civil.

Tras el restablecimiento de la democracia, un jurado popular condenó a muerte a Sócrates.

En la primera mitad del siglo IV a.C., el panorama político seguía tenso, con Atenas, Tebas y Esparta enfrentadas sin encontrar una solución satisfactoria.

La crisis también afectó a la cultura debido a la decadencia económica provocada por las guerras. Se dejaron de realizar proyectos arquitectónicos similares a los del siglo V a.C.

Ante esta situación, Platón se cuestiona por qué los gobernantes conducen a los estados al fracaso. Su respuesta: los ciudadanos no conocen la justicia y los gobernantes tampoco.

Platón considera que la política no es el método adecuado para combatir la crisis, sino la educación de personas capaces de organizar un estado justo.

Platón inicia su proyecto educando al futuro rey de Siracusa, Dionisio II, pero las Cortes lo ven como un peligro para el régimen y se lo impiden.

Platón se encuentra nuevamente con políticos que no buscan el bien, sino el mantenimiento del poder.

Contexto Filosófico

Su fracaso en Siracusa lo lleva a fundar en Atenas la Academia, un centro para educar a ciudadanos y gobernantes.

La democracia permitía que los ciudadanos accedieran a cargos públicos por sorteo.

Este nuevo sistema convirtió a los sofistas en educadores de aquellos que aspiraban a ascender políticamente. Para ellos, la educación tiene una finalidad práctica inmediata y consiste en enseñar retórica, el uso del lenguaje como medio de persuasión en el Consejo.

Sin embargo, Platón entiende la educación de manera diferente, por lo que su filosofía desemboca en una crítica a la corrupción. Platón combate el fenomenismo, el subjetivismo y el relativismo.

Los argumentos platónicos contra los sofistas se nutren de ideas que asumió de Sócrates y de algunos presocráticos.

Platón continúa la crítica al pensamiento sofista. Sócrates utilizó el razonamiento inductivo para superar el relativismo y el subjetivismo. Platón va más allá y afirma la existencia de las Ideas, realidades objetivas a las que corresponden nuestros conceptos.

La segunda fuente que alimenta la filosofía platónica es la presocrática. En primer lugar, de la escuela pitagórica incorpora la importancia de las matemáticas.

En segundo lugar, las Ideas de Platón tendrán las principales características que Parménides atribuyó al ser: innatas, imperecederas e inmutables.

En tercer lugar, Platón recibe de Heráclito la visión del mundo sensible como un mundo en perpetuo fluir, aunque no acepta que ese ámbito sea auténticamente real.

Finalmente, critica el mecanismo atomista y defiende una explicación teológica cercana a Anaxágoras.

Comparación: Platón y Nietzsche

Me interesa comparar Platón con Nietzsche porque me parece interesante compararlo con un pensador que representa un modo completamente distinto de concebir la realidad.

Ambos autores tienen puntos en común, como en el estilo literario, donde en sus obras podemos encontrar metáforas y mitos. También están de acuerdo en que la aristocracia no se trataba de una aristocracia de la sangre o el dinero. Pero aquí comienzan las diferencias. Para Platón es una aristocracia del conocimiento y en el caso de Nietzsche, de una aristocracia de los creadores de nuevos valores.

Los dos creen que hay más verdad que las sombras.

Nietzsche culpa a Platón y a los antiguos filósofos como los iniciadores del error y la decadencia.

La visión de la realidad de Platón considera el mundo como un cosmos y cree que la racionalidad es propia de la realidad. Tiene una visión dualista, pues divide el mundo en dos: sensible e inteligible.

Según Nietzsche, el mundo es caótico e irracional. Orden y racionalidad son solo conceptos. Su visión de la realidad es monista. Solo hay un mundo, sensible y cambiante.

Según Platón, el conocimiento racional es capaz de comprender la realidad y esta puede representarse mediante conceptos. En Nietzsche, la razón no es el mejor medio para aprehender la realidad y no confía ni en los conceptos ni en las leyes matemáticas. No existe la verdad, sino perspectivas.

Platón cree haber encontrado la Verdad cuando momifica la realidad. El mundo de las Ideas se convierte en el paraíso de los cristianos. El cristianismo, según Nietzsche, es un platonismo para el pueblo.

En Nietzsche, los valores existen porque los hemos creado. Son universales y cambian. La cultura es el resultado de la voluntad de poder.

Actualidad

La educación es el tema central de la alegoría de la caverna. Acerca su pensamiento a nuestra sociedad.

Asumimos otra idea platónica: la educación es el principal medio para mejorar al ser humano. Se reconoce que el absentismo escolar origina problemas sociales.

Cuando nuestra sociedad defiende que la educación mejora a los seres humanos, está pensando en una educación en valores. Quien ha comprendido y aprendido valores, los asumirá en su comportamiento.

Además, Platón está preocupado por cómo debe ser el gobernante. Debe mejorar al ciudadano. Platón critica a quienes utilizan la política como medio de enriquecimiento o ascenso social. Esto ocurre muchas veces hoy en día.

Los casos de corrupción, la separación entre política y ética y la crisis, ponen de manifiesto que la política se ha separado cada vez más de su deber: buscar el bien de los ciudadanos.

Justificación

Epistemología

• ¿Cómo es el conocimiento humano?
• El prisionero que ya conoce el bien debe bajar otra vez.
• Explicar a los compañeros que deben iniciar el camino del conocimiento.
• Filósofos = ejercitarse en el gobierno de los demás y la educación.

Estado

• Para que un estado sea justo, debe cumplir 3 presupuestos:
  • Gobierno basado en el bien.
  • Solo gobernantes buenos y justos pueden conocer la justicia.
  • Impedir gobernantes malos, ya que provocan daño.
  • El estado debe ser necesariamente social.
• Para alcanzar la felicidad, se necesita una organización política justa.
• Finalidad del estado: hacer feliz al ciudadano para alcanzar la virtud.
• Tres clases sociales = justicia.

Educación

• Para que un estado sea justo, se necesita educación.
• Se educa a los futuros gobernantes en la verdad y el Bien.
• Soldados = proteger el estado.
• Clase inferior = ninguna educación.
• Proceso educativo de los gobernantes:
  • Dos grados teóricos: infancia y juventud, y educación superior.
  • Primera fase: gimnasia y música.
  • Segunda fase: matemáticas.
  • Tercera fase: dialéctica.
  • Acabados los estudios = esperar.

Ontología

• Objetivo de Platón: crear un estado justo.
• Para eso, se necesita un análisis de qué es la verdad y cómo puede conocerse.
• Como la ciencia está formada por afirmaciones universales e inmutables, solo es posible porque existen objetos necesarios e inmutables. Esos objetos no se dan en el mundo sensible. Debe haber otro, el de las Ideas. Entonces hay dos mundos.

Antropología

• Concepción antropológica: ¿qué es el ser?
• Visión dualista: alma y cuerpo: el alma es del mundo inteligible, encerrada en el cuerpo. Estaba en el mundo inteligible, el cuerpo nace y el alma se cae. Inmortal. Liberación. Destino.
• Tres almas: concupiscible, irascible, racional.