Platón: Vida y Pensamiento

Platón, cuyo verdadero nombre era Aristocles, pertenecía a una familia aristocrática ateniense. Nació en Atenas en el 427 a. C. y se educó con grandes pensadores, entre ellos Sócrates, quien fue su maestro. Los acontecimientos históricos de su época influyeron decisivamente en su vida y pensamiento.

Su filosofía, recogida en obras como La República, se centra en la justicia como horizonte que articula su sistema filosófico: ontología, epistemología, antropología, etc. La República explora la episteme como forma de acceder a las ideas, recurriendo al mito en momentos cruciales de su argumentación.

Etapas de su Obra

• Juventud: Influenciada por la filosofía de Sócrates, con la virtud como tema principal.
• Transición: Comienza a desarrollar su propia teoría. Sócrates sigue siendo el principal interlocutor en diálogos como el libro I de La República.
• Madurez: Diálogos fundamentales, como el mito de la caverna (libro VII de La República).
• Vejez: Crítica a su pensamiento anterior, con ausencia de mitos (ej. Leyes).

Pensadores e escuelas que influyeron en Platón:

• Heráclito y Parménides: Fundamentan la distinción entre el mundo inteligible (modelo: ser de Parménides) y el sensible (modelo: devenir de Heráclito).
• Pitagóricos: Influyen en la afirmación de dos mundos: físico e inmaterial.
• Orfismo: Creencias sobre la inmortalidad y la transmigración de almas.
• Sócrates: Adaptación del diálogo, el universalismo epistemológico y moral, y la doctrina del intelectualismo moral.

Epistemología: La Dialéctica

La dialéctica es el proceso para acceder al mundo inteligible de las ideas. Es un proceso intelectual ascendente que culmina con la idea suprema del Bien y la visión de la realidad. Este concepto tiene dos sentidos en Platón:

1. Método de preguntas y respuestas, basado en el diálogo socrático, cuyo fin es alcanzar el conocimiento verdadero.
2. Ciencia o saber; el punto más alto del conocimiento, correspondiente a la contemplación y comprensión de las ideas. Alcanzarlo implica sabiduría.

Para explicar el camino dialéctico, Platón crea el símil de la línea (República, libro VI), que relaciona ontología y epistemología. Se divide en:

• Doxa (opinión): Basada en la percepción sensible; conocimiento limitado y parcial.
  • Eikasia: Nivel más ínfimo de conocimiento; objetos como copias de originales.
  • Pistis: Basada en la información engañosa de los sentidos.
• Episteme (ciencia): Basada en la razón; pretende llegar a las causas últimas de las cosas.
  • Dianoia: Estado mental que utiliza la razón.
  • Noesis: Grado más alto de conocimiento.

Teoría de la Reminiscencia

Esta teoría refuerza la idea de que los sentidos no ofrecen conocimiento, sino que la ciencia es un esfuerzo de memoria. Recordamos lo que nuestra alma ha olvidado; reconocer es un acto de autoconocimiento y reflexión interior.

Eros

Eros es una vía para ascender del mundo físico al de las ideas. Platón compara el amor con la dialéctica, ya que implica la idealización del objeto amado. No amamos solo a la persona física, sino al modelo ideal que imaginamos.

Antropología: Dualismo Antropológico

Platón afirma un dualismo antropológico, considerando al ser humano compuesto de alma y cuerpo. El alma es inmaterial, inmortal y divina; el cuerpo es material, mortal y variable. La unión entre ambos es accidental.

Platón distingue tres partes del alma:

• Alma racional (inmortal, en la cabeza): Tiende al pensamiento.
• Alma irascible (mortal, en el pecho): Tiende a los sentimientos.
• Alma concupiscible (mortal, en el abdomen): Tiende a satisfacer los impulsos.

La relación entre las partes se describe en el mito del carro alado, donde el auriga (razón) controla los caballos (alma irascible y concupiscible).

Virtudes

Las virtudes se aprenden. El tipo de alma depende de una predisposición natural, y cada persona recibe una educación acorde a su naturaleza:

• Alma racional: Virtudes de sabiduría y prudencia.
• Alma irascible: Virtudes de fortaleza y valentía.
• Alma concupiscible: Virtudes de templanza y moderación.

Clases Sociales y Educación

Platón diseña un Estado clasista:

• Gobernantes (alma racional): Gobiernan; conocen las ideas de justicia y bien.
• Guardianes (alma irascible): Defienden la polis.
• Productores (alma concupiscible): Campesinos y artesanos; papel importante en la clase inferior.

El Estado es una institución pedagógica. La educación se divide en etapas: infancia (juegos, cantos, gimnasia), adolescencia (vida militar), juventud (matemáticas, etc.). El filósofo-rey gobierna inspirado por el mundo de las ideas, la idea del bien y la justicia.

Política: Formas de Gobierno

Platón es el primer pensador utópico. La República es el primer tratado político, donde desarrolla su forma de gobierno ideal: una aristocracia o monarquía basada en el saber y la virtud.

En el libro VIII de La República, expone diferentes formas de gobierno:

• Aristocracia: Régimen perfecto; rige la virtud y la inteligencia, permitiendo el equilibrio entre clases sociales.
• Timocracia: El alma irascible domina; los guerreros son la clase dominante; opresión de las clases inferiores.
• Oligarquía: Gobierno de los ricos; usan el gobierno para enriquecerse; falta de educación y solidaridad.
• Democracia: Surge de la rebelión de los pobres contra los oligarcas; descontrol y violencia.
• Tiranía: El pueblo acepta un tirano para restablecer el orden.

En su vejez, Platón se centra en las leyes como base de la vida en la polis. Las leyes deben recoger los deberes de la ciudadanía y contribuir al orden. En esta etapa, abre su gobierno aristocrático a la participación popular en la creación de leyes, uniendo libertad y sabiduría.

Dualismo Metafísico

Platón formula la teoría de las ideas para justificar la existencia de una idea de justicia universal, invariable y eterna, que todo ser humano puede contemplar. Las ideas existen independientemente en un mundo no físico y hacen que las cosas sean lo que son. También se llaman esencias.

Dos Mundos

• Mundo sensible: Mundo físico; objetos sensibles percibidos con los sentidos; devenir, multiplicidad, cambio y temporalidad. Mundo aparente.
• Mundo inteligible: Mundo verdadero; accesible por la razón; inmaterial, eterno e inmutable; unidad de cada idea. Las ideas son los arquetipos o modelos de los que las cosas participan.

El mito de la caverna (República, libro VII) ilustra el dualismo ontológico.

Idea del Bien

Las ideas están entrelazadas, organizadas jerárquicamente. La idea del Bien es la suprema; ilumina al resto de ideas.

Cosmología

En su vejez, Platón revisó su teoría. En el Timeo, explica el orden del universo según su teoría de las ideas. Afirma que el universo fue ordenado por un Demiurgo que conoce las ideas del mundo inteligible y ordena la materia física. Para conformar el mundo se necesitan cuatro elementos independientes: ideas como modelos, materia preexistente, Demiurgo y espacio vacío.