Histórico:

Fue la época de mayor explendro para Atenas, florecieron la democracia la filosofía y las artes. Baja la dirección de Pericles Atenas de convierte en la poencia hegemónica del Mediterráneo oriental después de su victoria sobre los persas. La guerra medica (victoria de los griegos frente a los persas) fueron una sucesión de tres enfrentamientos entre griegos y persas fue utilizada por Atenas para su propio enriquecimiento. Fueron el germen que acabarían provocando el siguiente estallido: Las guerras del Peloponeso supusieron no solo un enfrentamiento entre España y Atenas sino también la oposición entre dos modelos sociales anologicos: aristocracia espartana y democracia atenience. Tras la derrota de Atenas en 404 Esparta impuso un régimen tiránico que duro 8 meses, los cuales volvió la democracia se trata de un burdó simulacro de lo anterior, el caos , la demagogia y la corrupción. Esta democracia condeno a muerte a Sócrates. El fin de la guerra. Tal vez fuese por estos tres motivos: el fin de la guerra, dictadura de los trenta o la vuelta de la democracia, razones también del abandono de Platón en Atenas. Viaja a la magna Grecia donde existía una de las esculas mas importantes de filosofía encambezada por Arquitas, donde conoció estas teorías y amplio su conocimiento matemático.Viajo tres veces a Sicilia llevando sus ideales políticos pero no lo consiguió. Tras 20 años dedicado a la academia comenzó a escribir sus escritos de madures de originalidad absoluta. En ellos desarrolla su teoría de las ideas. La única posibilidad de mejorar pasa, pues, por la educación filosófica de los gobernantes. En su carta VIII, Platón revela que sus preocupaciones primarias son los asuntos políticos. Su interés por la filosofía es secundario.

CULTURAL:

La democracia atenience produjo una demanda cultural:
Se precisaba preparadores adecuados y aparecen los sofistas ademas la fundación de la academia platónica es la escula de Isocrates. En la academia el idela educativo se cimienta apartir de la filosofía, la escula gira sobre la retorica. El augue de Atenas se hizo notar en todos los ámbitos culturales: Arquuitectura, Escultura, teatro e historia.

Filosófico:

Platón toma de Heraclito la concepción del mundo sensible como un perpetuo fluir. Las ideas platónicas poseen los mismo rasgos de Parménides. La epistemología platónica también tiene a Parménides como procedente ,su vía de la verdad(razón) y su vía de la opinión(sentidos). El pitagorismo fue referente continuo de su obra. Podías citar a Anaxágoras en tanto que primer filosofo que propuso una causa final en la constitución del universo. La concepción de la materia en Platón es la misma que la de los atomistas caóticas. La influencia mas profunda y determinante es la de Sócrates(intelectualismo moral).La concepción de la filosofía como permanente dialogo, la preocupación por la política y la educación del ciudadano. Convicción socrática de que exiten esencias universales. A los sofistas testimonian mucho de lo que Platón mas rechazaba. Si Platón se mueve en unas coordenadas dogmáticas, absolutista, racionalista, aristócratas e anatistas, los sofistas, lo hacen en una línea escéptica, relativista, empirista, democrática y convencionalista. La república es una de los diálogos más importante que escribió Platón, en donde expresa su concepción del arte, lo político, la sociedad, la justicia, la inmortalidad, la virtud, el bien y el mal. Esta constituido por 10 libros. La fecha aproximada en la que empezó a escribirla fue entre 390-385 a.C. Terminando los capítulos del 2 al 10 entre 385-370 a.C.(periodo de madurez). La república expone el estado ideal de Platón lo que debería ser para que el hombre encuentre la felicidad y desarrolle su moralidad. Proclama donde se encuentra la clave del buen gobierno y, por consiguiente, de la revolución social helénica. Atenas precisa una renovación, que solo es posible examinando la educación que reciben sus habitantes: la sociedad necesita un gobernante perfecto y armonioso, instruido y formado según los principios dialécticos expuestos en la república.

ACTUALIDAD:

Búsqueda de verdades absolutas: Platón estaba convencido de que el conocimiento humano podría sobrepasar la realidad. Sin embargo, el neopositivismo del s.XX mostro la invalidez científica de todo lo no demostrado. Hoy en dia no esta vigente, ya que no se buscan verdades.

Idealismo como utopia:

La vida humana tiende a buscar una prefeccion de las ideas, como utopia y es esa tensión lo que le da sentido. Somos utópicos y todos tenemos proyectos que queremos alcanzar en la vida.

Idealismo filosófico:

Sostiene que lo ideal es lo real y lo sensible es la apariencia, lo deficiente. Solo se mantiene en el ámbito religioso y matemático.

Totalitarismo político:

De la obra de Platón se aprecia un precedente de Concepción totalitaria ademas de fuente de inspiración para crear sociedades mas justas e igualitarias.

Paideia platónica:

Finalidad de la educación, es decir, formar buenos ciudadanos tanto moral como cívico, otra cuestión es que se consiga o no.

Caverna y manipalucion:

Atiende a una realidad que se hace pasar por verdadera, un caso, como el de la película Matrix. Manipulación de los medios de comunicación y otros medios.

Relación con otro autor:

Nietzsche

1. A los dos podemos encuadrarlos dentro de la nueva «Filosofía de la vida» nacida a finales del Siglo XIX. La vida es para ambos la esencia última de la realidad,aunque es verdad que entendida ésta de manera diferente. Ortega estaría de acuerdo con Nietzsche en que la vida es el concepto central sobre el que hay que vertebrar toda la reflexión filosófica, la realidad es vida, la realidad de cada hombre es su vida. Pero para Ortega, el explicar la vida como voluntad de poder es un reduccionismo, que excluye gran parte de lo que es la vida del hombre, su historia, su proyecto, sus deseos, etcétera. Para Nietzsche la vida es considerada desde una perspectiva biológica como impulso instintivo mientras que para Ortega, más influenciado por el historicismo, la considera como biografía (cúmulo de vivencias personales). 2. Para Nietzsche la facultad racional no puede penetrar en la esencia básica de la vida caracterizada como cambio, devenir y desarrollo. Al dejarnos guiar por la razón y despreciar los instintos estamos despreciando, a su vez, la vida. Nietzsche sale en defensa de la vida porque la siente amenazada por la filosofía, la religión y la moral. Para Ortega, en cambio, la razón es una facultad humana indispensable ya que es necesaria para analizar las circunstancias que a cada uno nos rodea, dar sentido a nuestra vida y plantearnos nuestro proyecto vital. Ortega, que considera la vida en un sentido metafísico, como la realidad radical, como tal no tiene que defenderla, no corre peligro, es lo único que es. En el pensamiento orteguiano se conjugan vitalismo y Racionalismo. 3. El perspectivismo, como concepción filosófica, supone que toda representación es dependiente del sujeto que la constituye. Nietzsche como Ortega defienden una posición perspectivista, tesis que se funda en una concepción del ser entendido como devenir (en el que no existen verdades absolutas, pues toda verdad es interpretación), y del conocimiento entendido desde el punto de vista de su uníón con las necesidades vitales. Tanto para Ortega como para Nietzsche la vida, como realidad última, se caracteriza por el devenir, el cambio, la evolución. 4. Mientras que para Ortega el tiempo solo puede ser entendido de un modo lineal, en el cual los acontecimientos pasados son irrepetibles. Para Nietzsche el tiempo es entendido de una manera cíclica como Eterno Retorno. Para él todos los acontecimientos pasados, presentes y futuros están condenados a repetirse eternamente. 5. Los dos tienen una consideración parecida de la vida como proyecto. El superhombre (artista trágico) para Nietzsche y el hombre con existencia auténtica para Ortega son aquellos construyen su vida creativamente y haciendo uso de su libertad. 6. Aunque los dos vivieron en contextos diferentes (la Alemania de la segunda mitad del Siglo XX y la España de la primera mitad del XX) hicieron un análisis bastante fino de la época en las que le tocó vivir. Nietzsche de la decadencia de la cultura occidental y Ortega de la crisis que vivía España.