Contexto filosófico:
Platón influido por los pitagóricos, Parménides,heraclito y los pluralistas, prosigue la obra iniciada por su maestro Sócrates,no deteniéndose únicamente en la ética y la política sino extendiendo también su especulación a la ontología y la gnoseología. En estos dos últimos ámbitos , la problemática filosofía de la época giraba en torno a cual era el principio de la realidad que había sido iniciado por los presocráticos,se discutía si este principio(arje) de la realidad(physis) era uno o mas,si abstracto o material,etc y venia siendo el objeto máximo de la polémica entre monistas y pluristas y sobre todo entre heraclito y Parménides. Platón estableciendo una distinción radical entre el mundo sensible o mundo de los seres materiales y el mundo inteligible o mundo de las ideas, Platón se ve obligado a postular la existencia de dos tipos de conocimiento:
Uno sensitivo y otro racional (dualismo antropológico), Platón hace una síntesis entre Heraclito y Parménides; – Rechaza el materialismo de Demócrito y Mileto postulando la existencia de un ser inmaterial e invisible. Las ideas, que es mas real que en mundo material. – Estaba d acuerdo con Heraclito en que las cosas sensibles están sometidas a un continuo devenir pero tmb defendió la existencia de un ser verdadero permanente que es el objeto del conocimiento -De la escuela pitagórica asumirá la importancia de las matemáticas el dualismo antropológico y la doctrina de la reencarnación del alma–
Platón tmb supero la filosofía de Parménides quien considero el ser como algo estático y único y negó el devenir, para Platón el ser no es uno, sino múltiple, las ideas, y aunqe estas no cambian el mudo físico si – en cuanto a los sofistas Platón acerptando la relatividad de las sensaciones los supera porqe se niega a admitir la relatividad de los valores morales y de la ciencia – respecto a Sócrates supone Platón un avance por haber extendido sus investigaciones mas allá de la ética y or sustituir los conceptos por las ideas.
Teoría de las ideas(ontología):
constituye el corazón del pensamiento platónico, tres son las motivaciones que parecen llevar a Platón a elaborar esta teoría:-Ética: Platón como Sócrates , piensa que tiene que existir una idea eterna y universal de justicia o de cualquier otra virtud ética.-Política: íntimamente ligada a la intención ética: Platón quiere formar filósofos que se guíen no por ambición política, sino por ideales. De esta forma se evitara la degradación de la vida política.-Científica: la ciencia tiene que tratar de objetos estables y como todos los seres sensibles están sujetos a permanentes cambios, los objetos que estudia la ciencia tienen que ser las ideas. Platón divide la realidad en dos esferas o mundos distintos y contrapuestos: El mundo inteligible: que se conoce a través de la razón,superior,perfecto,como el ser de Parménides,es la verdadera realidad y por eso proporciona ciencia. El mundo sensible: que se conoce por los sentidos,inferior,imperfecto,sujeto a un devenir , como el mundo para heraclito, para Platón es solo una copia del mundo de las ideas. No proporciona un conocimiento verdadero sino una opinión(doxa) La relación entre estas dos esferas de la realidad: fue difícil de explicar para Platón y para sus seguidores y comentaristas, Aristóteles se aparto de Platón porque no le parecían convincentes las teorías propuestas para explicar la relación entre los dos mundos. Las ideas son el fundamento ontológico y gnoseológico del mundo sensible,fundamento de su ser o existencia y posibilidad de su conocimiento, Platón lo explica así: 1) Fundamento ontológico: las ideas son las esencias o modelos de las cosas,aquello que las hace ser lo que son, para expresar esta relación Platón utilizo dos nociones que son la participación y la imitación , teorías que propone y sustituye alternativamente a lo largo de su vida y que criticara finalmente en el Parménides, según la teoría de la participación los seres sensibles forman parte de las ideas correspondientes que son las que hacen ser a las cosas lo que son. Según la teoría de la imitación lo seres sensibles imitan las ideas. 2) Fundamento gnoseológico: las ideas son el verdadero objeto de conocimiento y lo que permite conocer el mundo sensible. Conocemos algo cuando sabemos lo que es, es decir, cuando conocemos su esencia, su idea. Por lo tanto las ideas son modelos o arquetipos a los que nos remitimos para conocer la realidad física. El mundo inteligible posee una estrucutura jerárquica o pridamidal : exosten ideas inferiores que dependen de otras superiores, y la idea suprema es la idea de bien. La idea de bien, que da consistencia ontológica y gnoseológica a todas las demás es decir, es fundamento de su ser o existencia y de su conocimiento.
Teoría del conocimiento(gnoseología):
La teoría del conocimiento platónica esta determinada por su ontología, esto es por su teoría de las ideas. A esta temática dedica Platón dos diálogos: teeteo y la república. La gnoseología platónica también esta determinada por la filosofía precedente , así, Platón quiere, por una parte superar el relativismo gnoseológico de los sofistas y por otra continuando en la línea socrática, encontrar un conocimiento objetivo y universal. En la república distingue Platón los distintos grados o niveles del conocimiento,desde la ignorancia hasta el verdadero conocimiento atraviesa dos niveles o grados , cada uno de estos esta dividido a su vez en dos: -Opinión(doxa): trata del conocimiento de los seres sensibles, los que se conocen por sensación , las entidades físicas o materias. Se divide en: a-conjetura o ilusión(eikasía): es el grado mas bajo del conocimiento, se refiere tanto a las opiniones deformadas y prejuiciosas como a aquel conocimiento que se basa en las sombras o imágenes de los seres sensibles. B-creencia(pistis): es la opinión propiamente dicha,aquí se incluiría la física,la cosmología… -Sabiduría(episteme): es el conocimiento de las ideas, en propiedad el único conocimiento admisible, pues solo este cumpliría los requisitos que piensa Platón que debe respetar el conocimiento verdadero, comprende: a-razón discursiva o demostrativa(dianoia): representa la matemática. B-conocimiento intuitivo o inteligencia pura(noesis): supone la culminación del proceso que conduce hacia la sabiduría, contemplación de las ideas. Por lo tanto el método que usa Platón es la dialéctica,en definitiva la dialéctica y el amor son los medios para acceder al mundo de las ideas,para Platón conocer es recordar(anamnesis). El hombre tiene que recordar lo que ya vio,¿ como se hace efectivo ese recuerdo? Por medio de dos procedimientos: -La educación: proceso en el que el maestro motiva al discípulo poniéndole en condiciones de recordar. -la percepción sensible: la belleza aparente del mundo sensible es ocasión de que el alma recuerde el conocimiento olvidado. Platón utiliza un símil y una metáfora(un mito) para explicar su gnoseología: son el símil de la línea y el mito de la caverna.
La doctrina platónica del alma(antropología):
El hombre para Platón esta compuesto de cuerpo y alma que son realidades totalmente distintas, el alma se haya unido al cuerpo de forma accidental y antinatural, para Platón el arma se divide en 3 partes: -Alma racional(razón): es la que debe controlar a las demás y la que contempla las ideas,es inmortal y Platón la sitúa en el cerebro. -Alma irascible(animo): es la fuente de las pasiones nobles,es la tendencia a alcanzar lo útil que solo es posible superando alguna dificultad,Platón la sitúa en el pecho. -Alma concupiscible(apetito): es la fuente de pasiones innobles, es la tendencia del hombre hacia lo material,esta la sitúa en el vientre. Al morir el alma puede seguir 3 rumbos, las almas que sean puras Irán al mundo de las ideas donde serán siempre felices,las almas que iniciaron la purificación pero no la terminaron Irán a los campos elíseos donde no serán completamente felices y las almas que sean impuras Irán al Hades donde serán castigadas a razón de sus pecados.
Platón y heraclito:
heraclito perteneciente al grupo de folosofos presocraticos murió unos 80 años antes de q mueriera Platón. Establece el cambio como tema de su filosofía«todo fluye´´ todo cambia y nada permanece, el mundo esta regido por un continuo devenir. El universo es una contante lucha entre las fuerzas opuestas en la q se producen conforme a una ley cósmica el logos, cognoscible a través de la razón. Platón acepta la idea de q la realidad este cambiando pero solo lo atribuye a las cosas físicas o materiales del mundo inteligible, inmutable eterno estable y verdadero. Argumenta Platón q en una realidad cambiante no puede haber un conocimiento verdadero, ya q esa realidad no es real, es apariencia, copia del mundo inteligible.
Platón y Parménides:
Parménides es un filosofo presocrático q distingue dos vías del conocimiento, la vía de la verdad q proporciona un conocimiento verdadero de la realidad y la vía de la opinión, guiada por los sentidos de la cual solo se obtiene opinión. De las dos se apoyaba la primera, de la q derivaba el ser, este era eterno inmutable y compacto. En relación a Platón este proponía en su gnoseología dos tipos de conocimiento, racional y sensible q se correspondería con las dos vías q propone Parménides. Por otro lado el se de Platón en este caso no es único sino múltiple a las que llama ideas. Platón acepta de permenides la oposcion entre el saber engañoso de los sentidos, bien se ve en su conocimiento sensible y el conocimiento racional, el único verdadero. Parménides en su filosofía niega el devenir, el cambio, Platón en este caso solo lo afirma para referirse al mundo sensible Platón y sofistas:
los sofistas fueron un grupo de intelectuales q apoyaban a la democracia y q se dedicaron a educar. Enseñaban utilizando el arte de la persuasión a ciudadanos para q triunfaran en el ámbito político. Cambiaron el concepto de virtus q en este caso se aprende. Platón rechaza la mayoría de las teorías filosóficas difundidas por los sofistas. En primer lugar Platón defendía la virtud como algo innato, sinedo el fin de su aprendizaje llegar a 1 conocimiento verdadero, racional, mediante la ciencia dejando al lado el conocimiento perceptible por los sentidos. Platón era aristócrata y estaba en contra del relativismo, por el que los sofistas afirmaban q no existen verdades absolutas. Rechaza tbm el especticismo, en el que los sofistas defienden que es ìmposible llegar a la verdad. Platón si cree que podamos conocer la verdad a través de la razón. Por ultimo Platón esta en contra del convencionalismo defendido por los sofistas, por el q las leyes son acuerdos q se imponen a y no son naturales