PLATÓN

IDEA DE BIEN

Platón considera que la idea de Bien es la entidad más importante del Mundo de las Ideas. De hecho, es ésta quien crea a las demás ideas y al Mundo Sensible confiriéndoles racionalidad y sentido. La consecuencia de ello es que todas las cosas, sobre todo el hombre, tienen y aspiran de un modo u otro al Bien. Éste determina la finalidad de todo lo que existe.

MUNDO INTELIGIBLE

Es el mundo de la auténtica realidad (inmutable, perfecto y eterno) y lo llama también Mundo de las Ideas por ser el lugar donde se encuentran éstas. Las ideas o formas que lo habitan son universales, invariables, imperecederas…, es decir, poseen características de Parménides. Platón hace una jerarquía situando en primer lugar la Idea del Bien, en segundo lugar la Idea de la Belleza y de la Verdad, en tercer lugar las Ideas matemáticas y por último el resto de las ideas. Aunque, en principio, pudiera inferir que hay tantas ideas como términos universales, sin embargo, Platón se niega a aceptar las ideas que corresponden a realidades con connotaciones negativas o de escaso valor, admitiendo solo las Ideas Matemáticas y las Ideas que tienen una connotación moral y estética. Por último, a este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino por medio de la razón (dialéctica).

DIALÉCTICA

Constituye una de las dos formas de acceder al Mundo de las Ideas y sería necesaria la ciencia del más alto grado de conocimiento, identificándola Platón con la filosofía. Se trata de una actividad cognoscitiva que trata sobre el ejercicio de la razón para llegar al conocimiento del Mundo de las Ideas y a la Idea del Bien. La dialéctica, por tanto, sería una ascensión al ser basada en la pura reflexión sin intervención de la percepción sensible.

REMINISCENCIA

: esta teoria considera, basicamente, que conocer es recorda. Degfiende la tesis de que el alma vive en el Mundo de las Ideas antes de unirse al cuerpo en el Mundo Sensible. Ocurre que conoce directamente las Ideas per olvida dicho conomiento al al encarnarse en el Cuerpo en el Mundo sessible. Grasias a la intevecion de un maestro consigue recordar ese conocimiento olvidado. Palton defendia esto respecto de los conocimientos dotados de universaldiad y necesariedad (matematicas y dialecica) ya que considero que eran tan exelentes que no podian esplicarse a partir de la experiencia empirica o perceptiva. Nuestra alma receurda, en fin, una verdad a la que tuvo acceso antes de encarnarse y vivir en este mundo material , recuerda algo que conocio cuando vivia en el Mundo de las Ideas. El valor atribuible a los debilitados concomientos provenientes de la esperiencia sesible es el de servir de ocasion pra el recuerdo.ARiSTOTELES: NATURALEZA: En aristoteles hay dos ascepciones de naturaleza. por una parte es entendida como totalidad de los seres naturales y por otra como ser propio del as cosas. En esa segunda ascepcion naturaleza viene a significar lo qeu de caracteristico o tiene un objeto en la medida en que dicho o dichos rasgos determian los posibles cambiuos que puedan sobrevenir.. asi, segun su esencia , los sres vivos tiene por naturaleza unas potencialdiades que le son propias.  Aristotele define naturaleza como la esencia de lo seres que posen  en si mismo y encuanto tales el principio de su mobimiento por elo cual , practicamente, lo identifica con esencia. EL termino naturaleza comporta tb el tipo de reposo que le conviene al cuerpo. Por ejemplo el hombre es un animal social por naturaleza, es el modo propio y caracteristico de la realdiad humana. SER SOCiAL: el hombre pro naturaleza es un ser social, es decir, tiende a vivr en comunidad, en la polis. El hombre necesita de lo social para satisfascer sus necesidades y para realizar las funciones que le son propias : las intelectuales. Los seres qe viven solos son los animales o dioses. Aristoteles defiende uan especia de organiscismo social en la que el estado es anterior por naturaleza ala familia y aca da ser humano tomado individualmente. Y si cada individo. tomado asiladamente no se basta a si mismo, es que debe ser referido ala totalidad.

FELICIDAD: Aristoteles considera que el bien supremo es la felicidada. Esta podria ser definida como aquello que acompaña al arealizaxion del fin porpio de cada ser vivo. LA felicidad qe le correspnde al hombre consite en la realizacion de las funciones y taresa racionales o intelectuales ya que son éstas laas que le son propias segun su constitucion y su finalidad. Asi segun aristoeles, el amlam racional define al sujeto hmano y su actividad contemplativa conlleva la felicidad maxima. Sin embargo Aristoeles considera que para ser feliz ademas de la adquisicion de las virtudes eticas y dianoeticas, son necesarios tb los biene corporales (salud) , los bienes externos (suficiencia conomica) y los afectos humanos. CAUSA: Podriamos definrirla como facotr o pricnipio del que depende una cosa. Para Aristoteles causa es todo principio del ser , auqello de loq ue de algun modo depende la existencia del un ser. esta nociond e causa es más amplia que la actual. lo que nosotros entendemos por causa es loq ue aristoeles llamaba causa eficiente y causa final . Segun aristoeles, debemos fijarnos en cuatro aspectos al ahora de enternder o esplciar un ser. – causa material: es aquello de lo que esta constituido algo. Casa Formal: la estructura qe se adquiere a traves del cambio – causa eficiente: aquello que ha producido ese aglo o tb aquello que ahce ser lo que es , esto es, el pricnipio de donde probviene el cambio. – causa final_ aquello para lo que existe ee algo, a lo cual tiene o puede llgar a ser , o tb el fin que motiva ese cambio. Segun aristoeles, la anturaleza se comporta sigueindo uan finaldiad que consite en la actualizacion delo qees propio de cada ser. PLATON: opinion (doxa):  es la forma de conomiento inferior que se fundamento en la percepcion, y cuyo objeto de studio es el Mundo Sensible, es decir, las cossas fisicas , corporales que stan en continuo devenir. La opinion se divide a su ves en – creencia que es el conocimiento qe tenemos de las cosas cuando las prercibimos directamente y nos formamos  un juicio d ellas. – conjetura o imaginacion, que es el consentmiento qeu tenemos d las cosas cuando vemos us sombras , refljeos o imagene rey FiloSOFO:  es una figura politica indispensable para la sociedad justa. Platon presenta una idea d Estado Ideal donde la sociedad esta dividida en grupos atendiendo al modo en que cada uno debe satisfascer necesidades basicas: la funcion de ñps artesanos y labradores es crear los bienes (alimentos , vestidos , instrumentos .. ) que todos los hombres puedan necesitar; los guardianes  se encargan de la seguridad del estado , demantener el orden interno y de defender al grupo de las agresiones externas y finalmente los gobernantes que deberan promulgar las leyes y establecer la jsuticia entre todos losmiembors. Los gobernantes parecen rencarndos en al figura del rey filosoo. Dicha figura aprece en nuestro autor omo consecuencia de su concepcion autoritaria y de su concepcion intelectualista. En la propuesta politica no demacratica y clasista d platon los dirigentes deben educarse desde muy jovenes en las distintas ciencias , ene l esfuerzo fisico , l apractica d la virtud etc. De este modo el gobierno no estara en manos de unos dirigentes elegidos por mayoria sino en manos de aquellos que han podido accder al conocmiento de la cicencia verdadsde y del Bien, que son los filosofos. En conclusion als tesis basicas platonicas qe sustetan  la figura del rey filosofo son: – esposible el conomciento objetivo del Bien – no todos los hombres estan capaicitados para lanzar dicho sber – sol los que lo consiguen estan cualificados para dirigir a la sociedad – la ciencia del Bien incluye en la filosfia.