La educación encaminada a la política, con el objetivo de evitar la corrupción, debe demostrar la existencia del BIEN. Una polis correcta sostiene a ciudadanos correctos. Su proyecto comienza en Siracusa, con su sistema político (junto a Dion). Sus maestros fueron Calícrato (heracliteano) y Sócrates (el conocimiento hace bueno al hombre).

Diálogos

• Juventud (influencia socrática, la teoría de las ideas carece aún de solución): Apología de Sócrates y Critón (sobre la justicia).
• Madurez: Banquete (sobre el amor), República (sobre la convivencia social).
• Vejez (con un tono pesimista): Las Leyes (revisión de La República, dulcificada).

Platón utiliza el diálogo como método, con Sócrates como interlocutor en sus obras. Su preocupación principal es moral: la virtud se basa en conceptos universales y estables. Influenciado por los pitagóricos y las matemáticas, adopta un dualismo antropológico que desprecia lo sensible. El saber es una purificación para alcanzar los dos mundos, como las dos caras de una moneda. Influenciado por Parménides, considera que «ser» es «pensar», y que la inmutabilidad y la eternidad son lo real. Hay un «reino» del mundo sensible y otro del inteligible. Realidad y conocimiento se unen en su idealismo material. La episteme se alcanza con la razón, no con los sentidos (opinión).

Teoría del Ser: Ontología y Metafísica

• Rebate el relativismo ontológico y el escepticismo epistemológico de los sofistas (que niegan un conocimiento riguroso, verdadero y universal).
• Intenta unir el mundo de Parménides (ser inmutable) y el mundo de Heráclito (cambio constante) para explicar la ontología, que supone la doble existencia de las ideas y del cambio. Uno da origen al otro.

Las Ideas

(Lo único real, lo que se ve o se presenta ante la mirada del intelecto). En oposición a las matemáticas, el mundo material está sometido al cambio. Existir no significa dejar de ser ideal, con independencia del sujeto que las piense. Son realidades:

• Tangibles: extensión, contienen su materia intrínseca.
• Aspecto del ser: siempre de manera completa y absoluta.
• Inteligibles: clasificadas jerárquicamente según su grado de universalidad.

El Bien (arjé metafísico) y la Belleza se aplican a los seres naturales. La Justicia, en el estrato superior, abarca y comprende todo lo sensible. Lo sensible es aquello que realiza todas las funciones propias de sus fines.

Almas: teoría de la reminiscencia (mito del carro alado).

El Cosmos

Ordenación de la «causa errante» (informe). ¿Quién lo ordena? El Demiurgo (pone orden por bondad, buscando el mejor mundo posible), tomando las Ideas como modelo.

Conversión:

1. Cuerpos geométricos.
2. 4 elementos.
3. Entes en el espacio (+ leyes físico-naturales).

Orden: Ley y fruto de la ley (leyes con naturaleza matemática), actuando de manera coordinada para alcanzar el BIEN. *Similitud con el Nous (causa infinita, mente sabia y poderosa).

Teoría del Conocimiento: Las Ideas

Conocimiento = Absoluto y Universal.

Se entiende a través de:

• La analogía de la línea:
  • Ignorancia: no-ser.
  • Doxa (opinión, conocimiento sensible):
    • Eikasia (imágenes y sombras).
    • Pistis (objetos sensibles).
  • Episteme (conocimiento intelectual):
    • Dianoia (razonamiento discursivo, entidades matemáticas).
    • Noesis (intuición de las ideas, sabiduría, Idea del Bien).

Conclusión: Demuestra la existencia de las Ideas y cómo es el conocimiento de estas. En su diálogo de vejez, Las Leyes, someterá a crítica esta teoría. En La República, muestra la necesidad de imponer un filósofo-rey.

Dualismo Antropológico (influencia pitagórica)

• Cuerpo: perteneciente al mundo material del Demiurgo.
• Alma: eterna e inmortal. Usa la reminiscencia para alcanzar un comportamiento virtuoso. Es juzgada según su comportamiento, ascendiendo o descendiendo hacia el Hades. Cree en la reencarnación del alma.

La Polis

Ethos (costumbre). Hay principios naturales, eternos y universales (Sócrates). Para formar una polis justa, deben estar establecidos, para que el rey pueda alcanzar la justicia.

Mayor proyección: clases sociales basadas en funciones. Sistema comunista y paternalista: se decide la ocupación según la aptitud del ciudadano. Igualdad de condiciones, ya que habrá educación igualitaria para todos (incluidos los padres).

Formas de Gobierno

• Monarquía: sucesión definida, hereditaria.
• Aristocracia: clase social de sabios.
• Timocracia: busca asegurar el orden y la eficacia en la defensa, pero tiende al abuso de poder.
• Oligarquía: poseen su propia economía.
• Democracia: el vulgo cae en la demagogia, lo cual desemboca en tiranía.

Aristóteles

Su vida transcurre en un periodo de transición de la Grecia clásica al helenismo. Nació en la ciudad macedonia de Estagira (considerado extranjero). Su familia, siendo la mayoría médicos, le aportó un amplio conocimiento en biología. A los 17 años se instala en la Academia de Platón y critica la filosofía de su maestro sobre estas cuestiones*. Más tarde, formará su propia escuela, el Liceo, donde enseña sus obras esotéricas y dialoga las exotéricas. Entre ellas: Ética a Nicómaco (ética), Categorías (lógica) y Sobre el alma (naturaleza). Fue preceptor y consejero político del hijo de su íntimo amigo, el rey Filipo: Alejandro Magno.

*Ruptura con Platón:

• Niega la existencia de dos realidades.
• Enfoque empírico sobre el conocimiento (realidad sensible).
• El conocimiento es la vía a la felicidad (vida contemplativa).
• Teleología.

Física y Metafísica

Siendo el objetivo principal el conocimiento y, por tanto, el desarrollo del raciocinio, Aristóteles se plantea el SER, dando lugar al riguroso estudio del «ser en cuanto ser». Se denomina también Metafísica o Filosofía Primera.

El SER se dice de muchas maneras:

1. Aquello que es independiente a toda denominación.
2. Aquello que es identificable (pudiendo ser reducido a una unidad).
3. Como substancia, aquello que individualiza.
4. Como compuesto de materia y forma (Teoría Hilemórfica). *Influencia platónica.

• Forma: física (hace que una cosa sea lo que es).
• Materia: sustrato que individualiza y temporaliza.
  • Materia Prima (causa errante).
  • Materia Próxima (dependiente de la forma).

La substancia es para Aristóteles:

1. Lo que diferencia a los individuos que pertenecen a una especie o género.
2. Substancia primera y substancia segunda (especie y género, conjunto de predicados esenciales que definen).
3. Capacitada de poseer una existencia autónoma (no es cambiante por accidentes).
4. Sujeto físico del cambio (permanece intacto).
5. Sujeto lógico-gramatical (aquello sobre lo que se predica).

Para resolver la problemática del cambio (Heráclito y Parménides), el pensador desarrolla el entendimiento de esta substancia EN MOVIMIENTO; se puede comprender de dos formas.

Formas de Gobierno según Aristóteles

• Monarquía: Rey prudente y libre de pasiones. Papel paternalista. Degenera en tiranía.
• Democracia (ni la mejor ni la peor): Si el pueblo estuviese educado, sería la mejor. Degenera en anarquía y demagogia.
• Aristocracia: Pocos, prudentes y sometidos a la asamblea de ciudadanos. Degenera en oligarquía.

Conclusión:

• Como solución para la problemática de las formas de gobierno y sus degeneraciones, Aristóteles propone una nueva, a la cual denominaría Politeia (regida por el término medio).
• Proyecto impensable cuando llega Alejandro Magno y Grecia pierde su hegemonía.
• Se pasa al periodo helenístico.