Globalización
: proceso por el cual los países que forman el mundo son cada vez más independientes, y por lo tanto asuntos como la economía, el medioambiente y la política afectan a todo el mundo.
Velo de ignorancia: expresión de Rawls que designa, en la posición original el hecho de ignorar el lugar que ocupamos en la sociedad en el momento de elaborar principios de la justicia, garantizando de esta forma su imparcialidad.
Legitimidad política: término que hace referencia la validez del poder político es decir el fundamento por el cual los gobernados están obligados a obedecer a los gobernantes.
Libertad externa: ausencia de obstáculos que puedan impedir el movimiento.
Libertad interna: autodeterminación o libre albedrío en el actual, en concordancia con la razón.
Libertad negativa: “estar libre de” la imposición de los instintos y del medioambiente.
Libertad positiva: “ser libre para” elegir entre las diferentes posibilidades que se nos ofrecen.
Dialéctica lingüística: es el arte ide oponer unas ideas a otras en un debate con la idea de llegar a una conclusión que contenga los otros argumentos.
Dialéctica filosófica: es tanto un método intelectual del pensamiento como un proceso de avance y movimiento contradictorio de la realidad a través de una tesis, una antítesis y una síntesis o lo que es lo mismo una afirmación, una negación y una negación de la negación.
Espacio público: lugar que ocupan los ciudadanos en cuanto participantes en la política, que crean opinión pública e influyen en la toma de decisiones.
Contractualismo: cuerpo de teorías modernas pertenecientes a la filosofía política que utilizan un hipotético contrato o pacto como modelo explicativo del paso de estado de naturaleza o la sociedad y al origen del estado.
Soberanía: autoridad suprema e independiente, que ostenta el poder público.
Soberanía popular: autoridad máxima e independiente, que tiene el pueblo o los representantes en las que el pueblo delega su poder.
Soberanía regia: autoridad máxima e independiente que ostenta el rey en una monarquía absoluta.
Fuerza coactiva: imposición de incumplimiento de la ley mediante la amenaza de la fuerza o la sanción.
Autoridad legal: capacidad de influir en la voluntad de otros mediante la legitimidad política.
Autoridad moral: capacidad de influir en la voluntad de otros mediante el crédito, la confianza y la valía personal.
Poder: capacidad de orientar y dirigir la conducta de otros basándose en la fuerza coactiva.
Levitán: es el Estado en tanto que instancia y fuerza externa al ciudadano que tiene la finalidad de castigar a los transgresores de la ley.
Oligarquía: gobiernos de unos pocos en el que los ricos mandan y los pobre no tienen representación alguna.
Teocracia: sociedad no democrática en lo que la autoridad política tiene un origen religioso porque se piensa que el poder procede de Dios y no del ser humano.
Deber (Kant)
Necesidad objetiva de una acción por el simple respeto a la ley moral, independientemente de cualquier determinación extrínseca.
Máxima
Principio práctico de carácter subjetivo, es válido solo para el sujeto que se propone tal principio.
Imperativo
Principio práctico de carácter objetivo, válido para cualquier sujeto ya que expresa la necesidad objetiva de la acción.
Virtud ética
Conducta estable y correcta que se alcanza mediante una repetición de actos en concordancia con el deber, según una regla: descubrir el punto medio entre dos extremos, donde uno es un exceso y el otro es un defecto.
Autonomía
Poder de voluntad de regirse por su propia legislación independientemente de cualquier determinación externa como los intereses personales, las apetencias y la tradición.
Heteronomía
Sometimiento de la voluntad a una ley distinta de lo que ella misma se dicta, es decir, sometimiento de la voluntad a las determinaciones externas.
Deontología
Visión ética según la cual el valor moral de los actos depende únicamente de si están realizados por deber.
Teleología
Corriente ética para la cual el valor moral de los actos depende de si con ellos se consigue el propósito para el cual se realizan.
CarácterÍSTICAS DE LA Ética ARISTOTÉLICA: Es eudemonista, naturalista y teleológica.
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE LA ÉTICA DE FINES Y ÉTICAS DEL DEBER: Mientras que en la ética de fines se centran en el qué de la norma, la materia o el contenido, las éticas del deber se centran en la intención de la acción, el cómo o la forma en la que nosotros cumplimos la norma, independientemente de si somos felices o no cumpliendo la norma.
DIFERENCIAS: Hobbes pretende justificar la monarquía absoluta, Locke pretende justificar la democracia capitalista, Rousseau pretende justificar la democracia popular directa de tipo comunista o socialista.
SEMEJANZAS: La primera semejanza es que en las tres se recurre a una situación hipotética de estado de naturaleza. La segunda semejanza es que en este estado surge la necesidad del pacto o contrato para salir de ese estado de naturaleza y la última semejanza el ser humano no es social por naturaleza.
RASGOS ESENCIALES DE LA DEMOCRACIA: Sufragio universal, Separación de los tres poderes fundamentales del estado, Separación entre religión política, Elecciones periódicas, Libre competencia de los candidatos a gobernar, Regla de la mayoría, Carácter secreto del voto, Defensa de principios como: libertad de expresión, libertad de conciencia, libertad religiosa siempre y cuando una religión no se imponga al resto, derecho a la educación y derecho a la intimidad. Y por último Ley constitucional que establezca las prerrogativas del estado y del ciudadano para evitar que ambos se extralimiten en sus funciones.